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此非臣愚慮所及，唐太宗的話表明，他堅(jiān)持“和諧”的原則，把音樂和舞旗表演的社會(huì)效果放在位。提倡“偃武修文”的魏征在宴會(huì)上跳“旗舞”時(shí)，總是低著頭，在跳“九宮舞”時(shí)，總是高興地抬起頭。

唐太宗沒有駁回蕭璃的看法，由于劉、薛、竇、王昔時(shí)的一些部下，如今已成了唐王朝的文臣武將。劉學(xué)、竇某、等人被擒拿時(shí)的狀貌，勢(shì)必會(huì)傷害這些人的感情，因而解釋說:“彼皆一時(shí)英雄，今朝廷之臣往往嘗北面事之，若睹其故屈辱之狀，能不傷其心乎!

蕭踽聞一聽到，頓時(shí)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤說，

《九功之舞》是唐代的“文舞”，創(chuàng)作于貞觀六年。此時(shí)，唐太宗的“貞觀之治”已大見成效，九月已西日，李世民臨幸慶善宮。慶善宮是唐高祖李淵在陜西武功的舊宅，太宗李世民的出生地。唐太宗效法漢高祖劉邦衣錦還鄉(xiāng)，宴請(qǐng)并賞賜閭里故舊，見景生情,感懷頗多，賦詩十首（漢高祖劉邦當(dāng)年在故鄉(xiāng)所作的《大風(fēng)歌》僅一首三句），命音樂大師、起居郎呂才為詩譜曲，“命曰《功成慶善樂》”。唐高祖又效法劉邦命童子為《大風(fēng)歌》伴唱起舞的做法，使令64名童子（八列，每列八人），頭戴“進(jìn)德冠”，穿“紫挎褶”，長袖，漆髻，“屣履而舞”。

這種舞蹈，打扮文雅，“進(jìn)蹈安徐”，舞步徐緩，樂曲悠揚(yáng)，因其“以象文德”，故曰“文舞”，與手執(zhí)干戚，“擊刺往來，發(fā)揚(yáng)蹈厲，以象武功”的《七德舞》即所謂“武舞”截然不同。自此后，每當(dāng)有大的宴會(huì)，唐太宗都使令樂工將《慶善樂》、《九功舞》與《破陣樂》、《七德舞》“偕奏于庭”《慶善樂》與《破陣樂》作為唐代初年的文舞、武舞，前者“廣袖曳屣，以象文德”，后者“披甲持戟，以象戰(zhàn)事”，是唐太宗武功文治的意味。這兩種歌舞不僅能使唐太宗人心滿意足，而且有助于鞏固和穩(wěn)定唐代的世界。

《貞觀新禮》的頒布是唐太宗鞏固唐朝的另一項(xiàng)重要舉措。早在隋朝中國統(tǒng)一后，隋文帝曾“命太常卿牛弘集南北儀注，定《五禮》一百三十篇”。唐高祖于建國之初，有鑒于“禮典湮缺”，而大丞相府司錄參軍竇威又“多識(shí)朝廷”，因而命他“裁定制度“，被高祖稱為“今之叔孫通也”。唐太宗即位后，偃武修文，于貞觀二年詔中書令房玄齡兼任禮部尚書，令他召集禮官學(xué)士對(duì)隋朝。

修改了“五禮”130篇文章。第二年，魏征被任命為秘書監(jiān)，也參與了這項(xiàng)工作。至貞觀七年，修訂工作完成，所修訂的《貞觀新禮》篇目與《隋禮》大體相同，唐太宗“始令頒示”。今天小編的故事就先講到這里吧，后想問大家一個(gè)問題，你喜歡這篇文章嗎？歡迎留言，喜歡本文的話，給小編點(diǎn)個(gè)贊哦！（來源：網(wǎng)易）黃浦區(qū)、徐匯區(qū)、長寧區(qū)、靜安區(qū)、普陀區(qū)、虹口區(qū)、閘北區(qū)、楊浦區(qū)、閔行區(qū)、寶山區(qū)、青浦區(qū)、松江區(qū)、嘉定區(qū)、奉賢區(qū)、金山區(qū)、浦東新區(qū)。崇明