我國(guó)古代將古籍按內(nèi)容分為四大部類：
經(jīng)、史、子、集。
經(jīng)：經(jīng)書(shū)，是指儒家經(jīng)典著作；
史：史書(shū)，即正史；
子：先秦百家著作，宗教；
集：文集，即詩(shī)詞匯編。
“經(jīng)史子集”也泛指我國(guó)古代典籍。
如果用一句話來(lái)形容這些典籍，
你會(huì)對(duì)哪一本有興趣呢？
【經(jīng)部】
十三經(jīng)：
《周易》即《易經(jīng)》，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源。
《尚書(shū)》儒家經(jīng)典之一，中國(guó)部古典文集和早的歷史文獻(xiàn)。
《詩(shī)經(jīng)》中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，是早的一部詩(shī)歌總集。
《周禮》“三禮”之一，對(duì)禮法、禮義作了的記載和解釋，對(duì)歷代禮制的影響為深遠(yuǎn)。
《儀禮》中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的禮制匯編，記載了周代的冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等各種禮儀。
《禮記》中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，是研究先秦社會(huì)的重要資料。
《春秋》中國(guó)部敘事詳細(xì)的編年史著作。
《春秋公羊傳》專門(mén)解釋《春秋》的一部典籍，著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”。
《春秋穀梁傳》以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體注解《春秋》，是研究儒家思想從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢朝演變的重要文獻(xiàn)。
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。
《爾雅》辭書(shū)之祖，收集了比較豐富的古代漢語(yǔ)詞匯，被認(rèn)為是中國(guó)訓(xùn)詁的開(kāi)山之作。
《論語(yǔ)》儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。
《孟子》四書(shū)之一，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，屬儒家經(jīng)典著作。
【史部】
二十六史
《史記》漢·司馬遷中國(guó)歷史上部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首。
《漢書(shū)》漢·班固中國(guó)部紀(jì)傳體斷代史。
《后漢書(shū)》南朝宋·范曄記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。
《三國(guó)志》晉·陳壽記載三國(guó)時(shí)期的斷代史。
《晉書(shū)》唐·房玄齡等記載三國(guó)時(shí)期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉的歷史?！稌x書(shū)》問(wèn)世后，“言晉史者，皆棄其舊本，兢從新撰”。
《宋書(shū)》南朝梁·沈約記述南朝劉宋一代歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。
《南齊書(shū)》南朝梁·蕭子顯現(xiàn)存關(guān)于南齊早的紀(jì)傳體斷代史。
《梁書(shū)》唐·姚思廉紀(jì)傳體史書(shū)，記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。
《陳書(shū)》唐·姚思廉紀(jì)傳體斷代史著作，記南朝陳朝史。
《魏書(shū)》北齊·魏收我國(guó)封建社會(huì)歷史“正史”中部專記少數(shù)民族政權(quán)史事的著作。
《北齊書(shū)》唐·李百藥記述北齊一代歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。
《周書(shū)》唐·令狐德棻記載北周宇文氏建立的周朝的紀(jì)傳體史書(shū)。
《隋書(shū)》唐·魏征等現(xiàn)存早的隋史專著，全書(shū)貫穿了以史為鑒的思想。
《南史》唐·李延壽記載南朝歷史，把南朝各史的紀(jì)傳匯合起來(lái)。
《北史》唐·李延壽匯合并刪節(jié)記載北朝歷史而編成的紀(jì)傳體史書(shū)。
《舊唐書(shū)》后晉·劉昫等顧炎武稱“《舊唐書(shū)》雖頗涉繁蕪，然事跡明白，首尾該贍，亦自可觀。”
《新唐書(shū)》宋·歐陽(yáng)修、宋祁等記載唐朝歷史的紀(jì)傳體史書(shū)，“其事則增于前，其文則省其舊”。
《舊五代史》宋·薛居正等由宋太祖詔令編纂的官修史書(shū)，記載五代十國(guó)歷史。
《新五代史》宋·歐陽(yáng)修唐代以后私修正史，撰寫(xiě)內(nèi)容更加詳實(shí)。
《宋史》元·脫脫等
紀(jì)傳體斷代史，是二十四史中篇幅長(zhǎng)的史書(shū)，史料豐富，敘事詳盡。
《遼史》元·脫脫等一部比較系統(tǒng)、完整地記載了遼朝歷史事實(shí)的著作。
《金史》元·脫脫等反映女真族所建金朝的興衰始末的重要史籍。
《元史》明·宋濂等系統(tǒng)記載元朝興亡過(guò)程的一部紀(jì)傳體斷代史。
《明史》清·張廷玉等修纂時(shí)間之久大大超過(guò)以前諸史。
《新元史》民國(guó)·柯劭忞以《元史》為底本，重加編撰，前后用了三十年時(shí)間才完成。
《清史稿》民國(guó)·趙爾巽等記載清朝歷史，以紀(jì)傳體為中心，編修工作歷時(shí)十余年。
【子部】
諸子
《老子》春秋·李耳又稱《道德經(jīng)》，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道。
《莊子》戰(zhàn)國(guó)·莊周與《老子》《周易》合稱“三玄”，莊子早提出“內(nèi)圣外王”思想，影響深遠(yuǎn)。
《韓非子》戰(zhàn)國(guó)·韓非戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、法家韓非的著作總集。
《墨子》戰(zhàn)國(guó)·墨翟墨家經(jīng)典，墨子提倡兼愛(ài)、非攻，對(duì)哲學(xué)、邏輯學(xué)都有研究和貢獻(xiàn)。
《荀子》戰(zhàn)國(guó)·荀況儒家學(xué)派重要著作，“性惡論”是其主要的思想，主張“天行有?！薄ⅰ叭丝芍铺烀弥?。
《孫子兵法》春秋·孫武中國(guó)現(xiàn)存早、杰出的兵書(shū)。
《呂氏春秋》戰(zhàn)國(guó)·呂不韋以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)于一爐。
《管子》戰(zhàn)國(guó)·管仲體現(xiàn)管仲的主要思想，包括大量具體的治國(guó)方術(shù)。
《慎子》戰(zhàn)國(guó)·慎到慎子的思想是法家思想的開(kāi)端之一，也深刻影響道家，他主張因循自然，清靜而治。
《論衡》東漢·王充解釋世俗之疑，辨照是非之理，以“實(shí)”為根據(jù)，是一部唯物主義哲學(xué)文獻(xiàn)。
《顏氏家訓(xùn)》北齊·顏之推一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。
儒家
《傳習(xí)錄》明·王陽(yáng)明包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究心學(xué)發(fā)展的重要資料。
《近思錄》宋·朱熹、呂祖謙闡述理學(xué)思想的主要內(nèi)容。
釋家
《金剛經(jīng)》后秦·鳩摩羅什譯佛教重要經(jīng)典，以鳩摩羅什的譯本流傳廣。
道家
《抱樸子》晉·葛洪道家典籍，“內(nèi)篇”論述神仙、煉丹、符箓等事，“外篇”論述“時(shí)政得失，人事臧否”。
《海內(nèi)十洲三島記》漢·東方朔記述十洲三島之方位、幅員、物產(chǎn)及奇聞異事。
《夢(mèng)溪筆談》宋·沈括一部涉及古代中國(guó)自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會(huì)歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作。
《神家本草經(jīng)》清·孫星衍等輯對(duì)中醫(yī)藥的次系統(tǒng)總結(jié)，是中醫(yī)藥學(xué)理論發(fā)展的源頭。
《茶經(jīng)》唐·陸羽現(xiàn)存早、完整、介紹茶的部專著。
《酒經(jīng)》宋·朱肱宋代酒文獻(xiàn)的經(jīng)典之作，對(duì)中國(guó)酒文化有高度概括和論述。
《九章算術(shù)》漢·張倉(cāng)中國(guó)古代部數(shù)學(xué)專著。
《氾勝之書(shū)》漢·氾勝之西漢晚期的一部重要農(nóng)學(xué)著作。
《營(yíng)造法式》宋·李誡一部建筑設(shè)計(jì)、施工的規(guī)范書(shū)，是我國(guó)古代完整的建筑技術(shù)書(shū)籍。
《天工開(kāi)物》明·宋應(yīng)星中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作。
筆記
《世說(shuō)新語(yǔ)》南朝宋·劉義慶記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，是魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作。
《東京夢(mèng)華錄》宋·孟元老是一本追述北宋都城東京開(kāi)封府城市風(fēng)俗人情的著作，是研究北宋都市社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)文化的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
《日知錄》清·顧炎武囊括了顧炎武的學(xué)術(shù)、政治思想，內(nèi)容宏富，貫通古今。
【集部】
小說(shuō)
《搜神記》晉·干寶一部志怪小說(shuō)，搜集了古代的神異故事，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代神話的先河。
《聊齋志異》清·蒲松齡多談狐、仙、鬼、妖的短篇小說(shuō)集。
《西游記》明·吳承恩中國(guó)古代部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng)作品。
《水滸傳》明·施耐庵以白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)，描寫(xiě)北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義的故事。
《三國(guó)演義》明·羅貫中中國(guó)部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)。
《金瓶梅》明·蘭陵笑笑生明代“四大奇書(shū)”之一，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和腐敗。
《喻世明言》明·馮夢(mèng)龍輯白話短篇小說(shuō)集，多取材于現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)百態(tài)。
《警世通言》明·馮夢(mèng)龍輯白話短篇小說(shuō)集，題材或來(lái)自民間傳說(shuō)，或來(lái)自史傳和小說(shuō)。
《醒世恒言》明·馮夢(mèng)龍輯白話短篇筆記集，形象鮮明，描寫(xiě)細(xì)膩，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和市民思想情感。
《初刻拍案驚奇》明·凌濛初以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的“擬話本”形式，描寫(xiě)了眾多引人入勝的故事。
《二刻拍案驚奇》明·凌濛初擬話本小說(shuō)集，同《初刻拍案驚奇》合稱“二拍”。
《封神演義》明·許仲琳又名《封神榜》，包含了大量民間傳說(shuō)和神話。
《紅樓夢(mèng)》清·曹雪芹、高鶚中國(guó)古典四大名著之首，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”
總集選集
《文選》梁·蕭統(tǒng)編中國(guó)現(xiàn)存早的一部漢族詩(shī)文總集，有“《文選》爛，秀才半”的諺語(yǔ)。
《古文觀止》清·吳楚材、吳調(diào)侯歷代中國(guó)散文總集，“觀止”一詞表示文集所收錄的文章“代表文言文的水平”。
《樂(lè)府詩(shī)集》宋·郭茂倩編現(xiàn)存收集樂(lè)府歌辭完備的一部，是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。
《全唐詩(shī)》清·彭定求等編將有唐一代詩(shī)歌匯為一帙，“得詩(shī)四萬(wàn)八千九百余首，凡二千二百余人?！?/span>
《全宋詞》薈萃宋代三百年間的詞作。
別集
《曹子建集》三國(guó)魏·曹植收錄了曹植的詩(shī)文辭賦，其中收錄較完整的詩(shī)歌多為樂(lè)府詩(shī)體。
《陶淵明集》晉·陶潛收錄了陶淵明的許多作品，較為地反映了其平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。
《韓愈集》唐·韓愈反映了韓愈的思想觀點(diǎn)、文學(xué)成就及語(yǔ)言特色。
《柳宗元集》唐·柳宗元柳宗元散文論說(shuō)性強(qiáng)，游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。
《歐陽(yáng)修集》宋·歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修的詩(shī)、詞、古文、辭賦等創(chuàng)作在宋代都領(lǐng)風(fēng)氣之先，藝術(shù)水平均臻于。
《蘇軾集》宋·蘇軾蘇軾的作品可以說(shuō)是北宋社會(huì)生活的一部百科全書(shū)。
《王陽(yáng)明集》明·王守仁強(qiáng)調(diào)“心即是理”的思想，提供“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”。
戲曲
《西廂記》元·王實(shí)甫我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。
《竇娥冤》元·關(guān)漢卿元雜劇悲劇的典范。
《琵琶記》元·高明寫(xiě)書(shū)生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事，是我國(guó)古代戲曲經(jīng)典名著。
《牡丹亭》明·湯顯祖描寫(xiě)杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，湯顯祖曾言“吾一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》?！?/span>
《桃花扇》清·孔尚任通過(guò)侯方域和李香君的愛(ài)情故事，表現(xiàn)南明覆亡的歷史。
《長(zhǎng)生殿》清·洪昇講述唐玄宗和楊玉環(huán)之間的愛(ài)情故事，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)和政治情況。
文論
《文心雕龍》南朝梁·劉勰中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。
《詩(shī)品》梁·鐘嶸部論詩(shī)的著作，對(duì)后世漢族詩(shī)歌的批評(píng)有很大的影響。
《人間詞話》清·王國(guó)維一部文學(xué)批評(píng)著作，次提出了“造境”與“寫(xiě)境”，“理想”與“寫(xiě)實(shí)”的問(wèn)題。
