舞獅，又稱(chēng)“獅舞”、“弄獅”、“耍獅子”。自舞獅運(yùn)動(dòng)｝ｎ現(xiàn)以來(lái)，從古至今從未斷絕，并形成燦爛的舞獅文化，成為中國(guó)民俗體育的文化瑰寶。中國(guó)本土并不出產(chǎn)獅子，歷代文獻(xiàn)都找不到古代中國(guó)出產(chǎn)獅子的記載。學(xué)者們根據(jù)有關(guān)史料，認(rèn)為獅子是漢時(shí)西域進(jìn)獻(xiàn)的貢品。獅子剛剛進(jìn)人中國(guó)之際，其兇猛猙獰的形象并不被人們所接受，然而舞獅運(yùn)動(dòng)卻深受歡迎，成為中華民族具有代表性的傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目，這是因?yàn)槲瑾{運(yùn)動(dòng)注入了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的緣故。舞獅造型與自然界的真獅差別很大，沒(méi)有張牙舞爪、目露ｐｑ光。只有威而不怒、面容祥和，這正是中國(guó)文化注入的結(jié)果。舞獅運(yùn)動(dòng)具有極大的文化價(jià)值，人們運(yùn)用舞獅來(lái)表達(dá)內(nèi)心的思想意愿，舞獅運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的文化意蘊(yùn)。

一、獅神崇拜的直接反映

弗雷澤在《金枝》一書(shū)中指Ｈ｛，原始社會(huì)盛行一種“模擬巫術(shù)”，其原則是“相似律”，他們相信相似的事物可以互相交通，通過(guò)模擬可以產(chǎn)生相同的結(jié)果。因此。人如果想獲得某種事物，只要把這種事物模擬出來(lái)就可以達(dá)到預(yù)期目的。對(duì)自己崇拜的動(dòng)物，人們努力使自己在外貌上與之相似，即可得到該動(dòng)物的保護(hù)，或是獲得該動(dòng)物的某些為人期慕的功能。文身和戴面具就

發(fā)揮著重要作用。況周頤《蕙風(fēng)耪小品?穿鼻綴環(huán)》：“揚(yáng)俗，小女子于鼻兩

孔間穿孔，綴金絲環(huán)，名日拘小，取象犢，易育?！保於肥澜纾啥簧俚胤搅餍写┍橇?xí)俗，很多穿鼻環(huán)的原始動(dòng)機(jī)是為了模擬牛。印度是鼻環(huán)習(xí)俗盛行的國(guó)家，而印度也正是崇拜牛的國(guó)家。在我國(guó)民間，老虎因?yàn)橥陀挛?，成為人們心中的保護(hù)神，因此小孩子經(jīng)常穿虎頭鞋、戴虎頭帽、掛老虎肚兜，是對(duì)老虎形象的模擬，希冀得到護(hù)佑之意。

獅子引人中國(guó)后，先是遭到排斥，之后在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，由于種種原閃，特別是宗教的原因，獅子才漸漸為大眾所接受，成為威武、勇猛的代名詞。而且，由于獅子是貢品，數(shù)量有限，被圈養(yǎng)在皇宮內(nèi)苑中，能夠見(jiàn)到真獅的人并不多，民間便對(duì)它的形象大肆渲染。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》就有這樣的記載：“于是虎豹見(jiàn)獅子，悉皆瞑目，不敢仰視?！保保常保?nèi)十洲記》日：“有獅子，辟邪巨齒，天鹿長(zhǎng)牙，銅頭鐵額之獸?！边哪洗遢z耕錄》日：“諸獸見(jiàn)之（獅子），畏懼俯伏，不敢仰視。氣之相壓也如此?！薄韭敱静菥V目》日：“（獅子）銅頭鐵額。鉤爪鋸牙，弭耳昂鼻，目光如電，……吼則百獸辟易，……雖死后虎

豹不敢食其肉?！保舌肟鋸埮c想象中，獅子成

為威風(fēng)凜凜的奇異動(dòng)物。人們相信它能“懾服百獸”，進(jìn)而形成崇拜心理。獅崇拜使獅子成為“神獸”后，人們開(kāi)始模仿獅子的外貌、動(dòng)作和神態(tài)，逐漸便發(fā)展成舞獅。