安葬種類之崖葬古代西南少數(shù)民族地區(qū)流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。人們將棺材放在鑿出的山崖平臺(tái)上,或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上放置棺材,或?qū)⒐撞姆湃胩烊粠r洞之中，巖壁上雕刻各種圖案，銘文等等。我國目前已發(fā)現(xiàn)有殷商、戰(zhàn)國、兩漢、南北朝、唐、宋、元時(shí)期的懸棺。以四川地區(qū)為多，蜀地人以為死人的靈魂升天可為仙，入地則成鬼，故以崖葬為高尚。北方人和漢人有少數(shù)地區(qū)使用崖葬。比如，漢代中山靖王與山東曲阜魯王的墓葬方式就是崖葬，眾多的崖穴是由人工開鑿而成，規(guī)模宏大，儼然地下宮殿。

安葬種類之塔葬佛祖在涅槃前，側(cè)臥著身子，躺在菩提樹下，他的弟子都坐在他身邊，問佛祖有什么話要交待。有一個(gè)弟子問佛祖：“您走了之后由誰來掌管佛教呢？”佛祖安排了地藏王菩薩代掌佛教，地藏王菩薩當(dāng)時(shí)便對(duì)佛祖說：“眾生渡盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛?！彼袁F(xiàn)在見到的地藏王菩薩不是菩薩像而是比丘像（和尚像）。

安葬種類之高棺葬美國印第安人特林基特族的頭領(lǐng)去世以后，尸體裝入一個(gè)雕刻的象大鯨魚似的棺材里，然后把棺材用木桿高高托起，矗立在半空中，棺材成為部落的紀(jì)念碑。由于巫術(shù)和宗教的影響，古人普遍承認(rèn)陰間的存在。

為了使死者在陰間有個(gè)安定的歸宿，常要給死者穿上干凈的新衣，為了讓死者在陰間有房子住，棺材和墓室也就應(yīng)運(yùn)而生，地上的墓丘也越修越大。豪奢之家墳?zāi)箖?nèi)外皆華貴精美，豪富之為了使死者在陰間用度不缺乏，還要在棺柩和墓穴之中放入陪葬品，帝王之家甚至以人做陪葬，帝王的墓穴稱為地宮。除了放置棺材之外，還有陪葬品、長明燈、墻壁上有壁畫等，地宮分為幾室，主室放棺材，附室放陪葬品，他們死后仍要享受榮華富貴。

安葬種類之懸棺葬長江三峽地區(qū)百越族人的分支夔越、僚、廷等少數(shù)民族實(shí)行“懸棺葬”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國南方廣大地區(qū)都有懸棺葬的習(xí)俗，時(shí)間包括從商周到明清兩千多年。

“懸棺葬”就是利用木樁或天然巖縫把棺木懸置在懸崖峭壁之上，或者把棺木放在天然或人工鑿成的巖洞之中的一種葬法。懸棺的形制主要有船形的和長方形的兩種。懸棺隱身在云霧繚繞的峭壁上，充滿了神奇的色彩。

安葬種類之風(fēng)葬藏族、東北、內(nèi)蒙古等地流行的一種風(fēng)葬法。藏人的葬法是將尸體焚化，再有親人帶到高山頂上順風(fēng)揚(yáng)撒。藏人認(rèn)為，骨灰被風(fēng)刮到哪里，哪里就是他的轉(zhuǎn)世之地。鄂倫春人和鄂溫克人的葬法是將尸體裝入柞木鉆成的棺材或用獸皮裹尸，放在野外并架在樹上任其風(fēng)干，然后再撿骨埋葬。

安葬種類之水葬云南地區(qū)的少數(shù)民族也有實(shí)行水葬的。四川大渡河沿岸的漢人對(duì)患麻風(fēng)病而死的人，實(shí)行水葬。藏族對(duì)患傳染病而死的人，用牛將尸體馱至江邊，先由喇嘛念經(jīng)敲鼓，超度亡靈。水葬臺(tái)一般設(shè)在江邊的一處高岸上或水葬臺(tái)前的灌木叢林上，人死后，便被搬到了這江邊的高岸上，然后把尸體投入江中水葬。水葬有全尸與分尸之別，有的把尸體捆成一團(tuán)，裝入木盆等物中拋入大江，有的把尸體碎裂，扔到江里。在喇嘛的祈禱聲中，尸體被一塊塊解割下來了，然后丟進(jìn)這滔滔江水里。魚們便蜂擁而至，聚集到這水葬臺(tái)前來搶食。

安葬種類之火葬火葬也是古老而普遍的喪葬方式之一。在我國已有大約4000——5000年的歷史，在甘肅臨洮出土的陶器中發(fā)現(xiàn)有骨灰，說明火葬在原始社會(huì)已經(jīng)開始了。有文字記載的火葬早見之于先秦時(shí)期的文獻(xiàn)，《墨子》、《列子》、《荀子》中都有記述。如《荀子》“大略篇”說：氐羌的俘虜，不擔(dān)憂其被捆綁系累，而擔(dān)憂死后不被焚燒。當(dāng)時(shí)，火葬是西北地區(qū)游牧民族的習(xí)俗。