在回靈之前，孝子孝婦所穿孝衣是麻衣，回靈之后，全家脫下麻衣，孝子改在右臂掛麻布手圈或?yàn)醪际秩?，孝婦改在頭上插白花，稱為帶孝。帶孝期間，男女均穿素色衣服，不能穿紅帶綠，不宜嫁娶，逢有喜慶也不能辦，要等到卸孝之后才補(bǔ)辦。卸孝是在升龕點(diǎn)主喪事完結(jié)時(shí)，卸下身上一切帶孝的標(biāo)志。

帶孝卸孝

在回靈之前，孝子孝婦所穿孝衣是麻衣，回靈之后，全家脫下麻衣，孝子改在右臂掛麻布手圈或?yàn)醪际秩ΓD改在頭上插白花，稱為帶孝。帶孝期間，男女均穿素色衣服，不能穿紅帶綠，不宜嫁娶，逢有喜慶也不能辦，要等到卸孝之后才補(bǔ)辦。卸孝是在升龕點(diǎn)主喪事完結(jié)時(shí)，卸下身上一切帶孝的標(biāo)志。

報(bào)喪

客家地區(qū)，報(bào)喪人不論晴雨須帶傘，到親友家將傘倒放堂前，告明來(lái)意。親戚給報(bào)喪人封包一個(gè)、雞蛋一雙致謝。在黃岡，報(bào)喪人不能進(jìn)入親朋家里，只能在門口呼叫后告知，親朋舀一碗冷水給報(bào)喪人喝，一般喝一口，然后在門口倒掉。

此時(shí)，親友前來(lái)送楮儀,要回送一對(duì)紅絲線,或加一條毛巾。

入殮

入棺前，由上一輩族親陪同長(zhǎng)子，邊行邊哭泣往水濱，投錢于水中，順流以瓶裝水，叫“買水”。盛回之水作為后一次供奉父母，以報(bào)養(yǎng)育之恩。入殮時(shí)，棺內(nèi)要填滿紙、手巾、扇等日常用品。此時(shí)，家屬要圍繞棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告別。然后擇時(shí)下釘，每下一釘，都要說(shuō)一句吉利話。除孝子孝婦外，其他人與入殮時(shí)辰相沖克的，不可看死者入殮。一般人家，在死者入殮后即擇時(shí)出殯，富戶人家在出殯前設(shè)靈堂，叫“企廳”，供親友前來(lái)吊拜。孝子輪流侍守棺側(cè)，每當(dāng)有親友前來(lái)吊拜，孝子要跪迎跪送陪拜，靈后女眷要放聲哭泣。

“企廳”有的一年，有的長(zhǎng)達(dá)三年，每七日要叫漆工來(lái)漆棺，以防流出尸汁。

看風(fēng)水

堪輿術(shù)的俗稱。是營(yíng)建堂屋、廟宇、墳場(chǎng)以及修橋造路的一種舊俗。營(yíng)造之前，須請(qǐng)地輿師(俗稱地理先生)察看地形位置的來(lái)龍去脈，用“羅庚”(指南針羅盤)校測(cè)方向，然后擇日點(diǎn)穴，規(guī)劃格局，卜吉擇日動(dòng)士。潮汕地區(qū)此俗甚為頑固，民間有許多關(guān)于虱母仙何野云建寨場(chǎng)的傳說(shuō)，也有許多因?yàn)槊孕棚L(fēng)水引起的紛爭(zhēng)案例。

升龕點(diǎn)主

舊俗父母未亡時(shí)，多已先制備神主脾(俗稱家神牌)置宗詞龕中，罩著紅布，上寫“長(zhǎng)生祿位”。若父母一方已亡則揭去紅布，露出已亡一方的名字，未亡一方用紅紙封位。神主牌用金粉和榕樹膠寫著：考諱×××公

祖神主

姚懿×××氏

在男女均未亡時(shí)，“主”字欠寫一點(diǎn)，為“王”宇。一方亡后，在做后一次旬祭時(shí)，請(qǐng)來(lái)族長(zhǎng)或有地位的人為神主升龕“點(diǎn)主”。點(diǎn)主者用毛筆醮榕樹膠在“王”字加上一點(diǎn)，掃上金粉，并念吉祥韻語(yǔ)，如：“一點(diǎn)是主，神靈歸府，福蔭子孫，富貴長(zhǎng)久。”點(diǎn)主畢，宴請(qǐng)賓客，喪事至此完結(jié)。

飼生·戀親·視尸

飼生和戀親視尸是死者入殮前，其子孫向死者作后告別的禮儀。飼生由孝子奉白飯二小碗，豆干紅糖各一碟，跪在父母尸旁，念道：“父母飼我大，我飼父母老?！闭f(shuō)著用箸尾夾一，點(diǎn)飯萊放在父母口里，又轉(zhuǎn)用箸頭夾一點(diǎn)飯菜自己吃下(這是表示陰陽(yáng)有別)。

飼生畢，由和尚執(zhí)魂幡在前引路，長(zhǎng)子捧香爐跟著和尚，其余子孫均拈香隨后繞尸而走，和尚邊走邊念經(jīng)。死者是男，繞尸走圓形；是女，走方形。俗以父是天，母是地，而天圓地方，故此。