淺淺談屏風文化發(fā)展脈絡

屏風在我們古代中國就有著非常長遠的使用歷程，據(jù)歷史資料顯示，屏風的使用早在西周初期就已開始。屏風早出自戰(zhàn)國，在《史記：孟嘗君列傳》中就有“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語”

戰(zhàn)國時期，《周禮·掌次》中記載有“設皇邸”。邸是屏風的早期稱謂，通常設在天子座后，以顯示“九五之尊”。

漢代以前的屏風多以木板上漆，加以彩繪，造紙術發(fā)明以后，添加了紙這一元術，此后使用已經(jīng)非常普遍，有“凡廳堂居室必設屏風”之說。因為在政治上，漢武帝采取了董仲舒的"罷黜百家，獨尊儒術“，受此影響屏風的題材也多以宣揚儒家禮教為內容。

唐代，隨著繪畫藝術逐漸脫離了政教目的，走向了自由開放的趨勢，屏風題材也走向了純觀賞性的山水、人物、花鳥、仕女等，但也大多體現(xiàn)了一種祈福意識。其代表作是《簪花仕女圖》。西安世園會長安塔上首次公開展覽的唐代六扇屏風仕女壁畫，也讓世人對漢唐時期的屏風有所了解。

宋代屏風制作精美，除擋風、遮障功能外，更多是作為一種精神文化的載體，多設在主人會客之處。柳永的《雙燕兒·歇指調》中”榴花簾外飄紅。藕絲罩、小屏風。“可見當時的屏風文化使用風氣一角。

元代，屏風多為獨扇式。元代佚名《倪瓚像》等都畫有屏風，體現(xiàn)了當時的屏風審美。

明清時期，更是把屏風文化推向了一個新的高峰。特別要強調的是，此時紅木類屏風應運而生，異軍突起。

到現(xiàn)代，現(xiàn)代屏風作為室內陳設在現(xiàn)代室內設計中占據(jù)著重要的地位。因為屏風可以創(chuàng)造出新的室內空間組合形式,通過對空間的組織和限定,實現(xiàn)建筑內部空間的再塑造。

現(xiàn)在屏風有很多的樣式，其中多分為掛屏、臺屏、插屏、圍屏、座屏這幾類,讓我們小總結這幾類屏風的樣式

掛屏

這個種類的屏風出現(xiàn)在清初，大多代替畫軸掛在墻上，純粹作為裝飾品。一般是成套使用，四扇稱四扇屏，八扇稱八扇屏；也有中間掛一扇，旁邊掛對聯(lián)的。這種陳設在雍、乾時期極為盛行，尤其木雕屏風遍及皇帝與后妃的寢宮。明代前以實用為主的屏風被當做炕屏、桌屏等，而掛屏與它們不同，已經(jīng)脫離了家具的范圍而直接成為了裝飾品與陳設品。

臺屏

臺屏的形制與獨扇式座屏相同而形體較小，是經(jīng)常被放在幾案上的陳列、觀賞用小屏風，屏心常見的是大理石和嵌瓷片等。而放在硯旁的屏風，以玉、石、漆木為多。臺屏包括支架以及與指甲相連的帶框屏面。支架上有花紋，屏面上則是文字和類似錦繡山河或人物佛像之類的屏面。

插屏

這是凡屏扇和座屏、硯屏的統(tǒng)稱。它一般都是獨扇，多以浮雕為主。大小各不同。大的設在室內當門之處，高度則根據(jù)房間與門戶的大小來定；小的則只有20厘米。它的作用與多扇座屏差不多，主要是擋風和遮蔽，也兼裝飾作用。這種類型以雙面為佳，內容為山水、風景則更美，能起到開闊視野的效果，令人心情舒暢。制作插屏的材料一般有竹雕、青白玉、紫檀、鑲嵌瓷板和各種名貴木材等

圍屏

是指可以折疊的多扇屏風，所以又稱折疊屏風由四、八、十二單扇組成。無座屏，放置時呈鋸齒狀。又名“折屏”。其屏扇屏芯的裝飾方法一般有素紙裝、絹綾裝和實芯裝，再配合以書法、繪畫、雕刻和鑲嵌等技藝。

座屏

有底座而不能折疊，古時常將之作為住座后的屏障，用來顯示高貴的地位。到了后來，則被放在室內入口處，尤其是室內空間較大的建筑物里，進門處常常能見到大型的座屏遮掩人的視線，也就是所謂的“地屏”。它有三扇與五扇式，也有獨扇屏與底座可裝卸的，一般被稱為“山字式”、“五扇式”與“插屏式”座屏風。

【不銹鋼屏風共有兩種加工焊接成型工藝】1.點焊。有縫，直接用點的方式焊接固定。這種加工工藝通常在距離比較遠的地方采用這種形式加工，如果拋光難度過大，拋光工具無法深度打磨拋光，造成人眼能直接看到焊接點也可以采用點焊工藝。