沉香素牌可能是為特別的一種雕件,相對(duì)于其它沉香雕件或是具有豐富細(xì)膩的細(xì)節(jié)刻畫，或是擁有立體生動(dòng)的整體形象，它顯得單調(diào)許多，方方正正大多數(shù)都沒(méi)有任何紋飾。但比起在外形上的隨意，其在規(guī)格上又顯得嚴(yán)肅了一些，大部分的沉香素牌都是標(biāo)準(zhǔn)的“461”，也有一部分三七牌和九五牌。這些外形和規(guī)格上的特別之處，究竟蘊(yùn)含了什么寓意？黑盤羊沉香為大家釋疑。

說(shuō)起來(lái)素牌這種雕刻形式，在歷史上誕生的其實(shí)比較晚。明朝嘉靖至萬(wàn)歷年間，蘇州城里出了一位雕刻大家，名為陸子岡，玩香的人可能對(duì)他不是很了解，但如果是玩玉的人，應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)他的大名。作為能被記載到蘇州府志中，與唐伯虎的仕女畫并稱的絕技，陸子岡的雕刻技藝可謂是一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩，無(wú)論廟堂還是江湖，到處都有他的傳說(shuō)。

這位大師的雕刻風(fēng)格總的來(lái)說(shuō)就是虛實(shí)相稱又疏密得益，造作生動(dòng)亦線條流暢，琢磨工細(xì)而設(shè)計(jì)精巧，后人概括為空、飄、細(xì)。然而就是這樣一位技藝驚人的大師，卻曾制出一件除了形制規(guī)整之外，就沒(méi)有任何特點(diǎn)的素牌。

時(shí)人多不解，問(wèn)于大師。陸子岡解釋說(shuō)，無(wú)“飾”就是無(wú)“事”，平平安安、無(wú)事煩擾就是的福氣，時(shí)人多嘆服。于是從此以后，這種素牌又被稱為無(wú)事牌，許多出門在外做生意的商人，或是進(jìn)京趕考的秀才，都會(huì)佩戴它以保平安。 素牌這種雕刻形式的外形雖然簡(jiǎn)單，對(duì)于原料的要求卻是，玉和翡翠是主流的原材，而木質(zhì)原料中的，當(dāng)數(shù)沉香素牌。從玄學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，玉、沉香、翡翠等材料都被視作有靈之物，也是許多宗教的圣物。因此以這些材料制作的無(wú)事牌，才具有護(hù)佑平安的功效。

沉香素牌的規(guī)格上多以461為主，其實(shí)就是寬四分長(zhǎng)六分厚一分，除此以外還有三七分的和九五分的。關(guān)于這些規(guī)格尺寸的說(shuō)法很多，比如九五分的沉香素牌，就常常被認(rèn)為代表了的尊貴。因?yàn)楣糯J(rèn)為九為數(shù)之極，而人間之?dāng)?shù)不過(guò)九五，多用來(lái)指代帝王。而其它兩種規(guī)格也有各自的說(shuō)法。

不過(guò)即使去除這些說(shuō)法，沉香素牌本身的規(guī)格其實(shí)也很有學(xué)問(wèn)。或許我國(guó)古代的名匠不熟悉數(shù)學(xué)定律，但他們無(wú)疑是懂得黃金分割的。從古代宏偉的金字塔，到現(xiàn)代的蘋果手機(jī)，它們的外形設(shè)計(jì)中都有黃金分割的痕跡。而無(wú)論是四六牌還是三七牌亦或九五牌，同樣在外形上給人一種和諧的美感，這就是完美比例所帶來(lái)的效果。

后讓我們回到沉香素牌本身，作為一種香品，其收藏價(jià)值其實(shí)相當(dāng)不錯(cuò)。正因?yàn)闆](méi)有精巧繁復(fù)的外形，所以它對(duì)于原材的要求反而更嚴(yán)格。了解沉香的朋友都知道，天然野生沉香很少有形狀規(guī)整的，并且多有孔洞凹陷，因此開(kāi)出一件外形完整沒(méi)有瑕疵的沉香素牌，實(shí)在是需要很大的運(yùn)氣成分，所以沉香素牌相對(duì)比較少見(jiàn)，也具備一定的收藏價(jià)值。