、悼念、思念、祈福。后淪為的就是喪葬文化、祭奠文化。故人離去以后，我們能表達(dá)的就是對(duì)故人的思念和尊重，于是在后事處理中的禮儀以及祭掃禮儀應(yīng)該是我們需要注重和掌握的。今天就以喪葬禁忌為題做一次探討和總結(jié)。 喪葬禁忌： 1.祭祀節(jié)日形成 在古代漢族舊時(shí)，墓祭逝者，一般于春季的戊寅日前，因?yàn)樵撊諡樘焐?。俗諺說：“新墳不過赦?！薄对釙氛J(rèn)為，太歲壓祭主本命，故而禁忌在這祭祀新墳。后輩祭祀逝去的祖先，就有了俗定的日子，一般在年節(jié)、清明、忌日等等。 2.祭祀多以七為期 初喪時(shí)的祭祀又多以七數(shù)為期，逢七必祭。在家中祭祀祖先的牌位，可早晚隨時(shí)祭祀，但關(guān)鍵的是，祭祀必須要遵從時(shí)日，而且要持之以恒。在忌日里祭祀祖先，不能推遲時(shí)日，如果在前幾天還可，但拖后兩三天則是不好的，否則，祖先等上三天，還見不到供品，便會(huì)對(duì)兒孫們失望，嘆口冷氣而去。這口冷氣就是窮氣，活著的人以后可能便要受窮了。 3.喪葬禁忌細(xì)則： 中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬后事處理，為了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顧這些禁忌就昭示著不吉利，同時(shí)也是對(duì)逝者的不敬。 禁忌（1）忌雙日出殯。雙日則有不祥的預(yù)兆，認(rèn)為雙日出殯有死兩人的含義，因而出殯時(shí)必?fù)駟稳?，忌于雙日舉行。 禁忌（2）忌正午出殯。在黎族地區(qū)有這一禁忌習(xí)俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸時(shí)間甚短，但忌于正午時(shí)分出殯。認(rèn)為違忌時(shí)會(huì)招致兇災(zāi)。 禁忌（3）忌淚灑尸身。流傳于部分地區(qū)的一種說法，如果家中有人亡故，而為死者穿衣服時(shí)應(yīng)忌悲泣，以免淚灑尸身。認(rèn)為會(huì)有狀況發(fā)生，驚起亡靈。 禁忌（4） 忌棺木從門出。有滿族地禁忌習(xí)俗之說。認(rèn)為門是供人出入之所，忌逝者橫行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習(xí)俗。 禁忌（5）靈前忌有貓出現(xiàn)。死者于出殯前，停尸守靈，忌有貓接近，認(rèn)為有貓觸及，或跳越前后，會(huì)如死者會(huì)驟然而立一般，有禍害家人之意。 禁忌（6）應(yīng)忌理發(fā)。若家中如有人去世，家屬或男子在一個(gè)月內(nèi)不得理發(fā)、刮臉。長(zhǎng)輩亡故，多是由晚輩進(jìn)行恪守，認(rèn)為頭發(fā)受之于父母，先親去世，留發(fā)以表達(dá)哀痛、孝心與思念。還有部分地區(qū)認(rèn)為是理發(fā)是在改變自己形貌，使亡靈不能辨認(rèn)，以避免災(zāi)禍。此外還有一說，認(rèn)為嬰兒出生后百日始能理發(fā)，否則會(huì)有夭折之禍。 禁忌（7）忌日禁歡樂。即親喪之日，忌舉吉事，如飲酒作樂等。自不用說，逝者喪生之日，做歡樂的事情會(huì)視為大不敬。在“忌日”亦稱“忌食”之時(shí)，古人如此說：《禮記- 檀弓上》云：“君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂。”這是大家一并而遵的。
殯葬車出車時(shí)間：殯葬車出車時(shí)間家屬是完全可以自己決定的，沒必要老人剛走就叫火葬場(chǎng)的殯葬車。老人去世后家人要做的事還有很多，像凈身穿衣、燒倒頭紙、辦死亡證明、商議遺體寄存天數(shù)及火化時(shí)間等，等各項(xiàng)準(zhǔn)備就緒后再撥打火葬場(chǎng)電話叫殯葬車也是可以的。
前期準(zhǔn)備真不少
遺體送到火葬場(chǎng)后，首先要經(jīng)過一系列準(zhǔn)備工作?；鹪釄?chǎng)的工作人員會(huì)先清洗遺體，用的是水，目的是防止傳播。其實(shí)，這一步也很有必要，因?yàn)槿f一遺體攜帶有病菌，后續(xù)可能會(huì)對(duì)環(huán)境或者其他人造成危害。再者，遺體會(huì)根據(jù)家屬的需求，進(jìn)行化妝和穿衣，讓逝者看起來和生前差不多，這樣可以給親友們一個(gè)告別的機(jī)會(huì)，算是對(duì)逝者的后尊重。
而且，遺體在火化前還要進(jìn)行登記，記錄的信息非常詳細(xì)，比如姓名、性別、年齡等，確保身份無誤。這些看似繁瑣的步驟，其實(shí)都是為了保證尊重和。
骨灰是怎么來的？
火化結(jié)束后，爐內(nèi)會(huì)留下骨骼殘骸和一些金屬物品，比如牙套、假肢等。這些骨骼并不是真正的骨灰，而是需要進(jìn)一步粉碎。工作人員會(huì)用專門的工具把骨頭敲碎，接著使用磁鐵把金屬物品分離出來，后再用機(jī)器把骨頭打成細(xì)粉，經(jīng)過這一系列步驟后，才形成了我們所熟知的骨灰。
其實(shí)，拿到骨灰時(shí)，它已經(jīng)經(jīng)過了非常復(fù)雜的處理過程，不是簡(jiǎn)單的“燒一燒”就能得到的。這個(gè)過程，既有科技的力量，也蘊(yùn)含著對(duì)逝者的尊重。