舊時，喪葬禮俗植根于古代靈魂不滅的觀念，認(rèn)為人死后要到陰間世界去生活，因而希望已亡故的親人在另一個世界得到幸福與安寧，并且保佑家人興旺發(fā)達，為此盡可能對治喪和送葬大操大辦，厚葬重殮，事死如事生，講求排場，民間俗稱“辦白事”。人們對喪葬禮所需竭盡全力，甚至傾家蕩產(chǎn)。同時，喪葬禮俗儀規(guī)繁縟，貧富差異十分明顯，成為富商大賈和官宦人家賭豪競奢的一種形式。其傳承軌跡，實際上是隨著社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展和人們經(jīng)濟能力和思想觀念的不斷變化而發(fā)展變化的，在傳承過程中，由繁縟到簡單、再由簡單復(fù)歸繁縟的發(fā)展過程，并根據(jù)自身需要，推衍了舊有的禮俗儀規(guī)。

報喪

死者如為移民，家人在請茶房的同時，要派人攜供品、黃錢等到土地廟或城隍廟“報廟”，為土地爺、城隍爺燒香、送漿水，俗稱“送財送水”。在人們的意識里，這似乎意謂著給亡故的親人在陰曹上了戶口。土著之家則無此習(xí)俗。

尸體安放停當(dāng)，家屬要進行兩方面的報喪儀式，一是在宅院門口貼“門報兒”、“銘旌”，懸掛“楮錢紙”，立“幡桿”；二是由孝子執(zhí)“六子”（報喪帖子）到親友家報喪。門報兒相當(dāng)于告示，長約30厘米，寬約10厘米，白紙黑字，貼于宅院門口。上寫有“恕報不周”或“恕不遍訃”四個大字，右下為“×宅之喪”四個小字。門報書寫極為講究，也有許多“媽媽例兒”。舊時，使用繁體字，喪字本作“▲”，在寫門報時不能寫2個口，后來又對“恕”和“周”兩個字有了限制，即其字中口都以“×”或“△”代替。所有這些禁忌都表示家里走了一“口”人，別再帶走其他人了。

縫孝衣

也叫“裁孝衣”、“扯孝衣”，是為死者家眷縫制的衣服，多由親鄰中的中老年婦女（必須是全可人）幫助縫制。帽子、腰帶等則多在賃貨鋪租賃，富有人家多自家縫制。?

孝衣的穿戴規(guī)矩很多。如嫡親子女、媳、孫、孫媳等為“重孝”，內(nèi)穿白粗布褲襟，白粗布腿帶，外罩斜襟孝袍，再外面穿一襲對襟無袖過膝褡袢，腰系孝帶。孝子要戴一把抓平頂儒中外帶麻冠，側(cè)綴麻絡(luò)，俗稱“扎肚子”，即“梁冠”。其上所用麻有單雙棵之分，若父母雙亡則要用兩根麻纏繞。女人則一律頭戴用白布折成2寸寬的布帶，圍在頭上腦后交叉，用白布裹銅錢以發(fā)卡卡住，下端搭至腰間，俗稱“箍子”。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟縫紅布條，俗稱“孝子鞋”。一般從梁冠和腰帶上即可分辨親疏關(guān)系。此外，從孝服的顏色和披麻的粗細(xì)也可分辨親疏關(guān)系。嫡親孝男孝女的孝服為本白色，女婿及其他非嫡親的孝服為漂白色；孫子輩的要在孝服上戴紅絨球，俗稱“纓兒”。孫子（女）戴在正中，而外孫（女）則戴在偏側(cè)，以區(qū)分關(guān)系。此外，長子、長孫早夭或因故不在家，他們的孝帽則要置于供桌右角。對前來的吊唁者要給約四五尺白布一幅，謂之“扯孝”。孝衣的縫制雖然簡單，但講究頗多，縫頭在外，不包邊，不釘扣子，以寬大為主。若父母雙亡，用雙線縫制，帶子也得齊頭；若只一方亡故，則要縫單線，帶子長短不齊。?

孝子要守孝制，服孝3期，每期9個月，共27個月。以后改為1年或100天。服孝期間（一般在百日內(nèi)）不剃頭、刮臉、剪指甲、飲酒、夫妻同房、外出等，逢春節(jié)或親友舉辦慶典，亦不拜禮和慶賀（至今，若家中有喪事，年春節(jié)不許去各家拜年）。家中女眷也要素妝。特別是出殯前，家中一定不能有孕婦生產(chǎn)。