換好裝裹后，要請(qǐng)畫(huà)師為死者畫(huà)像，用以布置靈堂。杠房人抬來(lái)“床板兒”，也就是靈床，亦稱“逍遙床”，將死者安置在床板兒上停靈。死者停靈要頭對(duì)屋門，并在頭前設(shè)一小供桌，點(diǎn)上燜燈，擺上水果、

五谷、點(diǎn)心（硬皮、小八件兒）等供品。其中一定要給死者供上一碗裝滿飯菜的供品，放一雙筷子，謂之“倒頭飯”。同時(shí)燃香，香的兩頭點(diǎn)燃，橫放在香架上，謂之“倒頭香”。此外，在桌前地下放燒紙瓦盆一具，合家舉哀焚紙。并于門外焚燒紙糊的轎子，謂之“燒倒頭轎”，意在讓死者靈魂乘轎上西天。貧窮者可用炊具笊籬代而焚之。

此時(shí)，家人要將停尸屋內(nèi)所有的帶玻璃鏡子的物品移置別室或用白布、白紙遮蓋嚴(yán)，直至死者下葬后方可揭開(kāi)。俗傳是防此等物品照映亡人，使其靈魂被攝入，不能順利離家。同時(shí)還要在窗戶紙上捅一個(gè)洞，意思是讓死者靈魂從這里赴望鄉(xiāng)臺(tái)。

現(xiàn)代喪禮，因茶房這一職業(yè)的取締，停尸一般由自家人辦理，或請(qǐng)稍懂些舊禮的人俗稱“大了（音liǎo）”幫助料理。停尸還限于死于家中者，若不是死于家中，則尸體多放于醫(yī)院停尸房或殯儀館中，因此，無(wú)須舉行停尸儀式。

報(bào)喪

死者如為移民，家人在請(qǐng)茶房的同時(shí)，要派人攜供品、黃錢等到土地廟或城隍廟“報(bào)廟”，為土地爺、城隍爺燒香、送漿水，俗稱“送財(cái)送水”。在人們的意識(shí)里，這似乎意謂著給亡故的親人在陰曹上了戶口。土著之家則無(wú)此習(xí)俗。

尸體安放停當(dāng)，家屬要進(jìn)行兩方面的報(bào)喪儀式，一是在宅院門口貼“門報(bào)兒”、“銘旌”，懸掛“楮錢紙”，立“幡桿”；二是由孝子執(zhí)“六子”（報(bào)喪帖子）到親友家報(bào)喪。門報(bào)兒相當(dāng)于告示，長(zhǎng)約30厘米，寬約10厘米，白紙黑字，貼于宅院門口。上寫(xiě)有“恕報(bào)不周”或“恕不遍訃”四個(gè)大字，右下為“×宅之喪”四個(gè)小字。門報(bào)書(shū)寫(xiě)極為講究，也有許多“媽媽例兒”。舊時(shí)，使用繁體字，喪字本作“▲”，在寫(xiě)門報(bào)時(shí)不能寫(xiě)2個(gè)口，后來(lái)又對(duì)“恕”和“周”兩個(gè)字有了限制，即其字中口都以“×”或“△”代替。所有這些禁忌都表示家里走了一“口”人，別再帶走其他人了。

下葬后，一般都要在墳前立一長(zhǎng)方形石質(zhì)墓碑，碑文男女有別，若死者為父親則寫(xiě)“先考×××府君之墓”或“先嚴(yán)×××府君之墓”；若死者為母親則寫(xiě)“先妣×門×氏太夫人之墓”。墓碑的碑陽(yáng)書(shū)寫(xiě)格式與銘旌、本主牌相同。碑陽(yáng)上刻龍紋，中間為“流芳千古”、“名垂千古”等。碑陰寫(xiě)法不一，有刻“生卒年月日”，亦有刻行述者，即把生平、功德、為人、事跡寫(xiě)成傳記。