墳地的購置視家族財力而定，有一塊地、二塊地、三塊地之分。一塊地大約3至5畝不等，家族中的祖先和已成家立業(yè)的才能在正位下葬，早夭的兒女均在邊角地掩埋；二塊地10畝8畝不等，包括前地、后地。前地葬祖先，后地葬未結(jié)過婚的、未成年而早夭男女以及侍妾等旁庶人員，一般是前地大、后地小；三塊地的分布與二塊地類似，只是第三塊占的比例極小，稱“起土地”，每年掃墓時添墳之土即來源于此。

扎彩

是一種用紙和竹劈子扎制的隨葬品。從事這一手工藝的作坊被稱作“扎彩作”，其可根據(jù)需要扎制各種造型的扎彩，其中包括馬、牛、車、轎、箱、柜、金山、銀山、童男、童女、開路鬼等。?

當(dāng)死者家人備材時，扎彩作就要根據(jù)茶房通報的死者情況，為其扎制所需的扎彩。死者若為男，必定得扎車、馬，說是供男人在陰間乘坐；若死者為女，少不得扎牛和轎。特別是牛，對女人有特殊意義。

因為在封建時代，男尊女卑，將女人看作污穢，就連她們的經(jīng)血及涮鍋洗碗洗衣等用的水也看成是她們的罪。所以，當(dāng)女人死去，一定得有牛在陰間喝掉女人一生的臟水，免得再到陰間受罪，起到贖罪作用。至于箱、柜、金山、銀山、童男、童女，扎彩時都不可缺。?

扎彩的行當(dāng)在20世紀(jì)50年代后曾一度消亡。從80年代始，這種風(fēng)俗又悄然而至。扎彩的造型除仿傳統(tǒng)外，又出現(xiàn)很多現(xiàn)代化用品的扎制，如彩色電視機、電冰箱、洗衣機、錄音機、組合家具、沙發(fā)、汽車、洋房別墅應(yīng)有盡有。?

燒七

在死者倒頭后直至出殯前，家人要每日早、午、晚3次焚香燒紙，祭奠，稱之“朝奠、午奠、夕奠”。朔望舉行隆重祭奠，謂之“殷奠”。死者停靈期間，以7日為一期（七），按七頌經(jīng)超度亡靈，并做家祭，焚化紙錢，俗稱“作七”。燒七時，閨女要“送箱子”、“燒包子”。箱子即扎彩，包子是用白紙疊成方形，用剪子剪成連綴不斷的紙串。死者有幾個閨女燒幾個包子，而且每“七”每人都要增加一個。

逢“七”時，大戶人家講究和尚經(jīng)、道士經(jīng)、尼姑經(jīng)、喇嘛經(jīng)、師傅經(jīng)交叉進(jìn)行，每“七”一道經(jīng)，分早、午、晚輪流誦經(jīng)。而每道經(jīng)，都按規(guī)定由誰負(fù)責(zé)花錢贈送給亡靈。一般頭“七”的經(jīng)是由已出嫁的閨女送，俗稱“姑奶奶送”。以后幾“七”，依次為其子女、親家、友朋等。僧、道的法事，早、午、晚3次都有不同的內(nèi)容。上午一次是在靈前念誦；中午這次實際在下午4點左右才開始，由僧人率死者家人列隊到街上祭奠，為死者送路燒門紙。門紙是一種由茶房負(fù)責(zé)疊制的長方形黃紙筒。僧人要在送路途中選擇合適地點分列兩旁誦經(jīng)請亡靈，孝男孝女們要跪地?zé)T紙。燒畢，再列隊沿街走一遭才能返回，俗稱“送路”，送路不能走回頭路，到家后，僧人照例還要立于靈前誦經(jīng)一遍后，由主家招待齋飯。晚上的頌經(jīng)，主要是放焰口。

下葬

方式有兩種，一種是挖穴深埋，填土后堆成墳頭，叫“下葬”。穴位由陰陽生按照“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位派人刨好墳坑，內(nèi)鋪黃緞子，安放由香斗抱來的福壽果，四角各置一錢，撒五谷雜糧，其中黑豆較多，據(jù)說可以驅(qū)邪。棺材入土后，孝子把幡插在墳頭上，插3下，撥3下，這樣后輩可升官發(fā)財；另一種是棺材埋地下，上面四周扎葦把，外面隨形培士，叫“浮厝”，這種方式只限于一些客死天津者，為便于以后遷回原籍，所以棺材大都較薄、較輕；材頭探出很短，稱為“行棺”。