壽衣講究在生前制作，一般人一過50歲就可以開始準備壽衣的布料，年過70歲便可預(yù)做壽衣。無論何時亡故，壽衣都是棉的，且以穿單數(shù)為吉，即里外的數(shù)量有三件、五件等均可。制作壽衣有許多媽媽例兒，如針線不能打結(jié)或使用疙瘩袢，以免死者在陰間結(jié)疙瘩；不能在壽衣上釘扣子，死者不能穿單褂，而且在換裝裹時必須把領(lǐng)子撕開一個小口，因為這些都帶有“子”字，像褂子、扣子、領(lǐng)子等都諧音將兒子、孫子等“掛走”“扣住”“領(lǐng)走”，因而成為喪事中的忌諱。倘若生前沒備好壽衣，兒女們則臨時趕制，這時無論多么悲傷，眼淚也不能落在壽衣上，否則，死者將不安寧。至于外面套的壽衣，可以在死后由家人到壽衣店現(xiàn)買。天津的估衣街就以專售估衣、壽衣而聞名（明朝時，估衣街以運河水手在此買賣舊衣服和小手工業(yè)者出售粗布服裝而得名，后來，街上許多大的綢緞莊如瑞蚨祥、謙祥益等也都在店鋪內(nèi)設(shè)專柜出售壽衣）。至于佩飾也有講究，女人可佩簪、釵、耳墜，但不能帶戒指。男人可戴扳指，便裝可佩“八寶墜”（耳挖、牙簽、胡梳等一串飾物），官裝可佩朝珠。舊制有清封品秩者才能著官裝佩朝珠，無封誥者僅在帽上有金頂，不佩朝珠。但男女完必不可少的為一“九連環(huán)”佩物（狀為佛教人物手持的降魔杵），女簪于發(fā)髻，男握手中，說是為亡魂西行途中經(jīng)惡狗林、鬼門關(guān)時驅(qū)惡犬，扣鬼門關(guān)所用。

縫孝衣

也叫“裁孝衣”、“扯孝衣”，是為死者家眷縫制的衣服，多由親鄰中的中老年婦女（必須是全可人）幫助縫制。帽子、腰帶等則多在賃貨鋪租賃，富有人家多自家縫制。?

孝衣的穿戴規(guī)矩很多。如嫡親子女、媳、孫、孫媳等為“重孝”，內(nèi)穿白粗布褲襟，白粗布腿帶，外罩斜襟孝袍，再外面穿一襲對襟無袖過膝褡袢，腰系孝帶。孝子要戴一把抓平頂儒中外帶麻冠，側(cè)綴麻絡(luò)，俗稱“扎肚子”，即“梁冠”。其上所用麻有單雙棵之分，若父母雙亡則要用兩根麻纏繞。女人則一律頭戴用白布折成2寸寬的布帶，圍在頭上腦后交叉，用白布裹銅錢以發(fā)卡卡住，下端搭至腰間，俗稱“箍子”。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟縫紅布條，俗稱“孝子鞋”。一般從梁冠和腰帶上即可分辨親疏關(guān)系。此外，從孝服的顏色和披麻的粗細也可分辨親疏關(guān)系。嫡親孝男孝女的孝服為本白色，女婿及其他非嫡親的孝服為漂白色；孫子輩的要在孝服上戴紅絨球，俗稱“纓兒”。孫子（女）戴在正中，而外孫（女）則戴在偏側(cè)，以區(qū)分關(guān)系。此外，長子、長孫早夭或因故不在家，他們的孝帽則要置于供桌右角。對前來的吊唁者要給約四五尺白布一幅，謂之“扯孝”。孝衣的縫制雖然簡單，但講究頗多，縫頭在外，不包邊，不釘扣子，以寬大為主。若父母雙亡，用雙線縫制，帶子也得齊頭；若只一方亡故，則要縫單線，帶子長短不齊。?

也稱“入殮”，是將死者抬入棺木的儀式。一般在人死后第三天舉行（若第三日不吉，便不計死亡當(dāng)日，而視第四日為第三日）。屆時，死者的親朋好友、侄男望女都前來與死者見上后一面。入殮前的準備工作相當(dāng)繁瑣。首先請陰陽先生看風(fēng)水和棺材擺放的位置、方向，推算出幾時入殮為吉。然后，由茶房根據(jù)家屬意見向親朋好友下成殮帖子，告明入殮時辰。親朋好友參加入殮儀式一般不送禮，而講究送“紙盤”（一種包裝考究的香和燒紙捆扎組成的祭品）。棺材和死者面容在入殮前都要再度裝飾和修整，常由茶房負責(zé)。先將七彩綢鋪在棺材底部，放好頭枕、腳枕，綢上按一定位置放7枚銅錢，謂之“七星板”（即頭、兩肩、兩臀、兩腳各一）。其長女要一手拿著盛絲棉和清水或酒精的小碟，一手拿著竹簽，由陰陽生為死者用清水或酒精擦拭眼睛、鼻子、嘴和耳朵，謂之“開光”。其口中還要念叨著“開眼光，亮堂堂；開鼻光，聞味香；開嘴光，吃東西香；開耳光，聽八方；開心光，心豁亮；開腳光，走四方……”等所謂咒語。之后，再用一面小鏡子為死者照一照，之后，將鏡子摔碎，表示死者在陰間可以眼光明亮、吃八方、聽八方、聞八方。?

下葬

方式有兩種，一種是挖穴深埋，填土后堆成墳頭，叫“下葬”。穴位由陰陽生按照“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位派人刨好墳坑，內(nèi)鋪黃緞子，安放由香斗抱來的福壽果，四角各置一錢，撒五谷雜糧，其中黑豆較多，據(jù)說可以驅(qū)邪。棺材入土后，孝子把幡插在墳頭上，插3下，撥3下，這樣后輩可升官發(fā)財；另一種是棺材埋地下，上面四周扎葦把，外面隨形培士，叫“浮厝”，這種方式只限于一些客死天津者，為便于以后遷回原籍，所以棺材大都較薄、較輕；材頭探出很短，稱為“行棺”。