換好裝裹后，要請(qǐng)畫師為死者畫像，用以布置靈堂。杠房人抬來“床板兒”，也就是靈床，亦稱“逍遙床”，將死者安置在床板兒上停靈。死者停靈要頭對(duì)屋門，并在頭前設(shè)一小供桌，點(diǎn)上燜燈，擺上水果、
五谷、點(diǎn)心（硬皮、小八件兒）等供品。其中一定要給死者供上一碗裝滿飯菜的供品，放一雙筷子，謂之“倒頭飯”。同時(shí)燃香，香的兩頭點(diǎn)燃，橫放在香架上，謂之“倒頭香”。此外，在桌前地下放燒紙瓦盆一具，合家舉哀焚紙。并于門外焚燒紙糊的轎子，謂之“燒倒頭轎”，意在讓死者靈魂乘轎上西天。貧窮者可用炊具笊籬代而焚之。
此時(shí)，家人要將停尸屋內(nèi)所有的帶玻璃鏡子的物品移置別室或用白布、白紙遮蓋嚴(yán)，直至死者下葬后方可揭開。俗傳是防此等物品照映亡人，使其靈魂被攝入，不能順利離家。同時(shí)還要在窗戶紙上捅一個(gè)洞，意思是讓死者靈魂從這里赴望鄉(xiāng)臺(tái)。
現(xiàn)代喪禮，因茶房這一職業(yè)的取締，停尸一般由自家人辦理，或請(qǐng)稍懂些舊禮的人俗稱“大了（音liǎo）”幫助料理。停尸還限于死于家中者，若不是死于家中，則尸體多放于醫(yī)院停尸房或殯儀館中，因此，無須舉行停尸儀式。
選材
也叫“看材”，是為亡者籌備棺材。舊時(shí)有專門的材廠，既出售木料，也出售現(xiàn)成棺材。一般都由孝子親自到材廠選材攏制棺木，也稱“迎材（寓“財(cái)”）。棺木大都是用13塊圓形柏木組成，故稱為“十三圓”。孝子看好材后，由材廠運(yùn)到事主家，并負(fù)責(zé)制棺，以取在住宅門前叮當(dāng)攏材之響聲，稱為“攏材”“磕材”或“磕響材”。棺材的里部要用“泥子”將縫隙填嚴(yán)實(shí)，用毛頭紙、夏布、雙超紙等糊二三層，其效果如同漆好的一樣，不漏水、不透氣。然后再掛上紅綢或紅布里兒；外部用大漆油2～5道，四周還要描上“壽”字圖案的金邊。寫材頭字的臺(tái)頭因人而異。清末凡有功名者，起筆用紅漆書“請(qǐng)封”兩字，下面再以白漆寫功名、姓名年齡等。一般人家則無此講究。父亡，起筆寫“先父”或“顯考”、“先考”；母亡，寫“先母”或“顯妣”、“先妣”。后寫“靈位”或“之靈位”。若是父母雙亡，材頭字為雙數(shù)，一方先亡，則為單數(shù)。棺木被認(rèn)為是死者在陰間的住宅，所以，人們對(duì)此都十分重視，不肯將就。有的人還把棺木看作是壽和財(cái)?shù)南笳?，將它喻為壽材，所以在生前就?zhǔn)備好（須在農(nóng)歷閏年準(zhǔn)備），作為吉祥物來為自己增壽，內(nèi)放不倒翁玩具。特別是年過六十花甲以后，每年都請(qǐng)漆作坊的人為棺木重油一遍。漆時(shí)，用朱砂打底，大漆罩面。這樣，幾道漆下來，棺木烏黑锃亮，扣拍發(fā)玉石之聲。一般鑒別棺材的好壞，以8寸厚為棺；7寸厚為材；6寸厚為薄材，也稱“狗碰頭”，即有不成材之意，為劣等。?
棺材成殮，即為靈柩。若在棺外再做一，亦稱柩。柩用水紅布里、洋紅縐面制成，面上有銀耳環(huán)，柩外前臉也制有材頭字，柩外雇人扎彩，男亡扎五福字，女亡扎蓮花。?
燒七
在死者倒頭后直至出殯前，家人要每日早、午、晚3次焚香燒紙，祭奠，稱之“朝奠、午奠、夕奠”。朔望舉行隆重祭奠，謂之“殷奠”。死者停靈期間，以7日為一期（七），按七頌經(jīng)超度亡靈，并做家祭，焚化紙錢，俗稱“作七”。燒七時(shí)，閨女要“送箱子”、“燒包子”。箱子即扎彩，包子是用白紙疊成方形，用剪子剪成連綴不斷的紙串。死者有幾個(gè)閨女燒幾個(gè)包子，而且每“七”每人都要增加一個(gè)。
逢“七”時(shí)，大戶人家講究和尚經(jīng)、道士經(jīng)、尼姑經(jīng)、喇嘛經(jīng)、師傅經(jīng)交叉進(jìn)行，每“七”一道經(jīng)，分早、午、晚輪流誦經(jīng)。而每道經(jīng)，都按規(guī)定由誰負(fù)責(zé)花錢贈(zèng)送給亡靈。一般頭“七”的經(jīng)是由已出嫁的閨女送，俗稱“姑奶奶送”。以后幾“七”，依次為其子女、親家、友朋等。僧、道的法事，早、午、晚3次都有不同的內(nèi)容。上午一次是在靈前念誦；中午這次實(shí)際在下午4點(diǎn)左右才開始，由僧人率死者家人列隊(duì)到街上祭奠，為死者送路燒門紙。門紙是一種由茶房負(fù)責(zé)疊制的長(zhǎng)方形黃紙筒。僧人要在送路途中選擇合適地點(diǎn)分列兩旁誦經(jīng)請(qǐng)亡靈，孝男孝女們要跪地?zé)T紙。燒畢，再列隊(duì)沿街走一遭才能返回，俗稱“送路”，送路不能走回頭路，到家后，僧人照例還要立于靈前誦經(jīng)一遍后，由主家招待齋飯。晚上的頌經(jīng)，主要是放焰口。