壽衣講究在生前制作，一般人一過50歲就可以開始準(zhǔn)備壽衣的布料，年過70歲便可預(yù)做壽衣。無論何時亡故，壽衣都是棉的，且以穿單數(shù)為吉，即里外的數(shù)量有三件、五件等均可。制作壽衣有許多媽媽例兒，如針線不能打結(jié)或使用疙瘩袢，以免死者在陰間結(jié)疙瘩；不能在壽衣上釘扣子，死者不能穿單褂，而且在換裝裹時必須把領(lǐng)子撕開一個小口，因為這些都帶有“子”字，像褂子、扣子、領(lǐng)子等都諧音將兒子、孫子等“掛走”“扣住”“領(lǐng)走”，因而成為喪事中的忌諱。倘若生前沒備好壽衣，兒女們則臨時趕制，這時無論多么悲傷，眼淚也不能落在壽衣上，否則，死者將不安寧。至于外面套的壽衣，可以在死后由家人到壽衣店現(xiàn)買。天津的估衣街就以專售估衣、壽衣而聞名（明朝時，估衣街以運河水手在此買賣舊衣服和小手工業(yè)者出售粗布服裝而得名，后來，街上許多大的綢緞莊如瑞蚨祥、謙祥益等也都在店鋪內(nèi)設(shè)專柜出售壽衣）。至于佩飾也有講究，女人可佩簪、釵、耳墜，但不能帶戒指。男人可戴扳指，便裝可佩“八寶墜”（耳挖、牙簽、胡梳等一串飾物），官裝可佩朝珠。舊制有清封品秩者才能著官裝佩朝珠，無封誥者僅在帽上有金頂，不佩朝珠。但男女完必不可少的為一“九連環(huán)”佩物（狀為佛教人物手持的降魔杵），女簪于發(fā)髻，男握手中，說是為亡魂西行途中經(jīng)惡狗林、鬼門關(guān)時驅(qū)惡犬，扣鬼門關(guān)所用。

搭靈棚

是在死者家庭院內(nèi)，用木樁、葦席、杉篙等臨時搭制的棚子（若在屋內(nèi)，則稱“靈堂”）。靈棚的樣式大同小異，亡男搭正八字形，前寬24尺，后寬8尺。頂棚一律高12尺，開天窗，兩邊擺屏風(fēng)，上面畫“游龍戲鳳”、“八仙過?！薄ⅰ袄羡艖蝾B童”等彩畫。此外，靈棚四周用黑、白布做的花球裝飾，兩側(cè)供掛挽聯(lián)。

靈棚由棚鋪派專人搭建，至死者下葬后方可拆除。靈棚搭好后，須舉行奠禮，由陰陽生唱禮（后改為茶房唱禮），吹鼓手奏樂，孝子們獻茶、酒、匣食“三獻”。?

搭靈棚，既有辦喪事的炫耀性，又能滿足家人對死者的悼念和孝道，還具有一定的實用性。因過去從人死到下葬，要歷約一個多月時間。在以棺木為葬具的年代，若露天停厝棺木，特別是入殮以后，如果沒個遮蓋，不僅對死者大不敬，一旦遇有風(fēng)雨，也會造成麻煩。?

燒七

在死者倒頭后直至出殯前，家人要每日早、午、晚3次焚香燒紙，祭奠，稱之“朝奠、午奠、夕奠”。朔望舉行隆重祭奠，謂之“殷奠”。死者停靈期間，以7日為一期（七），按七頌經(jīng)超度亡靈，并做家祭，焚化紙錢，俗稱“作七”。燒七時，閨女要“送箱子”、“燒包子”。箱子即扎彩，包子是用白紙疊成方形，用剪子剪成連綴不斷的紙串。死者有幾個閨女燒幾個包子，而且每“七”每人都要增加一個。

逢“七”時，大戶人家講究和尚經(jīng)、道士經(jīng)、尼姑經(jīng)、喇嘛經(jīng)、師傅經(jīng)交叉進行，每“七”一道經(jīng)，分早、午、晚輪流誦經(jīng)。而每道經(jīng)，都按規(guī)定由誰負責(zé)花錢贈送給亡靈。一般頭“七”的經(jīng)是由已出嫁的閨女送，俗稱“姑奶奶送”。以后幾“七”，依次為其子女、親家、友朋等。僧、道的法事，早、午、晚3次都有不同的內(nèi)容。上午一次是在靈前念誦；中午這次實際在下午4點左右才開始，由僧人率死者家人列隊到街上祭奠，為死者送路燒門紙。門紙是一種由茶房負責(zé)疊制的長方形黃紙筒。僧人要在送路途中選擇合適地點分列兩旁誦經(jīng)請亡靈，孝男孝女們要跪地?zé)T紙。燒畢，再列隊沿街走一遭才能返回，俗稱“送路”，送路不能走回頭路，到家后，僧人照例還要立于靈前誦經(jīng)一遍后，由主家招待齋飯。晚上的頌經(jīng)，主要是放焰口。

圓墳后，喪禮基本結(jié)束。但在葬后三七、五七、七七、六十日時均設(shè)祭。五七時，必須由孝子親手焚燒紙糊的彩人。據(jù)說以此可減輕死者生前罪過。六十日焚燒紙糊的船轎，傳說可使死者的靈魂渡過混河。除此，在死者的誕日、祭日（一周年不得去上墳）和清明節(jié)等，晚輩再到墳前祭奠。其它祭祖活動幾乎都在家中之靈牌兒前進行。