人死后什么時(shí)候穿壽衣？ 嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，老人的壽衣務(wù)必要在咽氣前穿，習(xí)俗認(rèn)為老人咽氣前穿的壽衣，老人可以一件不剩地帶走。如果咽氣后才給死者穿壽衣，則會(huì)被認(rèn)為老人沒(méi)穿衣服走向了另一個(gè)世界。子女們不愿意讓老人在陰世遭受凄風(fēng)冷雨，一般都會(huì)選擇在老人咽氣前給穿壽衣。如果老人走得比較急，子女們來(lái)不及準(zhǔn)備壽衣，也要在老人去世后時(shí)間給穿上壽衣。這里的“時(shí)間”一般指老人去世后1-2個(gè)小時(shí)內(nèi)，畢竟家屬去壽衣店往返需要時(shí)間，因此建議時(shí)間給穿上壽衣。遺體所在地離壽衣店比較遠(yuǎn)，晚也要在老人去世后5個(gè)小時(shí)內(nèi)給穿上壽衣。因?yàn)槔先搜蕷夂?，遺體內(nèi)的會(huì)在8小時(shí)內(nèi)達(dá)到值，為了避免遺體內(nèi)感染給親屬，家屬務(wù)必要在5小時(shí)內(nèi)為死者穿上壽衣。

現(xiàn)代社會(huì)，骨灰盒的款式多多種多樣，包含有：木制、玉石制、陶瓷制和合金等。而依照我們的老傳統(tǒng)還是木質(zhì)骨灰盒較能符合我們的生活！ 玉石的骨灰盒多適合長(zhǎng)江以南地區(qū)的稻田地，因?yàn)楫?dāng)?shù)貧夂蚨嘤?，傳統(tǒng)土葬需要一個(gè)適合當(dāng)?shù)貧夂虻暮凶樱栽谝酝潜容^流行的！而現(xiàn)代社會(huì)，都有一些不發(fā)奸商以和田玉、藍(lán)田玉等名貴玉種大打概念牌，推銷(xiāo)玉石骨灰盒，其實(shí)其中的玉石成分有多又少，價(jià)格參差不齊，我們是很難來(lái)判斷的！一般情況下價(jià)格在4000元以下的玉石骨灰盒，里面或多或少的會(huì)含義不是玉石的成分，如果是一個(gè)和田玉的盒子它的價(jià)格會(huì)少嗎？并且玉本身性屬?zèng)?，不適合生命的延續(xù)，有把生命封鎖的意思，不適合和我們傳統(tǒng)習(xí)俗理念！ 陶瓷制的盒子，是一些地區(qū)的風(fēng)俗傳統(tǒng)和宗教信仰，我們就不蓋而論了！合金的骨灰盒現(xiàn)階段很少見(jiàn)，多適合現(xiàn)代年輕人的理念。 而木質(zhì)骨灰盒，講究的是我們一個(gè)傳統(tǒng)，木是生命的容器，是生命的載體，我們把親人的骨灰放在木質(zhì)的骨灰盒里面，是讓他的生命得以延續(xù)，生命回歸自然，有人說(shuō)木頭的容易爛，不便保存，其實(shí)古代皇家所用的楠木、花梨木，不都是上千年的保存的嗎？而且，骨灰盒的腐爛不也印證了生命的回歸嗎？

中國(guó)殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時(shí)代晚期。山頂洞人的遺骸周?chē)鲇泻噼F礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是早原始 的土葬。隨著歷史的發(fā)展，出現(xiàn)了階級(jí)，殯葬文化也處處體現(xiàn)的階級(jí)的“三六九等”，在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所體現(xiàn)。從北京猿人將洞穴上層當(dāng)作生者的 居室，下層為死者的墓地。到秦始皇陵的規(guī)模及豪華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的喪葬禮俗發(fā)揮到了。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經(jīng)形成 一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。

殯葬文化，是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成并沉淀下來(lái)的，集中了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)、生存的價(jià)值、人性親情等有關(guān)于人類本源性問(wèn)題思考得出的結(jié)論?；蛟S這個(gè)答案永遠(yuǎn)都不圓滿，所以我們一直在不斷的思考探索，從未停歇的思考和探索也就是我們傳承傳統(tǒng)殯葬文化的過(guò)程。