給父母買壽衣有什么講究？老人的壽衣一般都穿幾件呢？老人的壽衣上午買還是下午買好些？

給父母買壽衣有什么講究？

給父母買壽衣的講究有很多，歸納起來主要有以下幾點：

、女兒買壽衣：從傳統(tǒng)葬俗上來講，老人的壽衣應該由女兒購買。如果老人沒有女兒，兒子兒媳買也是一樣的，不過按老規(guī)矩都是女兒給買壽衣。

第二、件數需是單：壽衣的件數必須是單，也就是人們常說的三件套、五件套、七件套壽衣。據說活著的人喜歡偶說，把雙數認為是吉利數字。而陰世的鬼喜歡單數，把單數認為是吉利的數字，因此老人穿戴的壽衣件數應是單數。

第三、材料不用緞：綾羅綢緞是古人對上等衣料的統(tǒng)稱，不過在給老人選購壽衣時，或自己給老人做壽衣時，制作壽衣的材料不能用“緞子”，這個大概是與“斷子”諧音的緣故，擔心死者后輩會斷子絕孫。

因為《公墓管理暫行辦法》規(guī)定農村自建墳地是為農村村民的遺體或者骨灰等提供安葬服務的，所以農村墳地安葬的死者生前應當是本集體經濟組織的成員。其他農村墳地安葬的死者一般生前也都是本村的成員，對于所安葬死者的生前身份有限制。而城市公墓一般是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬的，所安葬死者的生前身份沒有限制。

農村墳地中所安葬的死者生前身份具有特定性，基于死者生前的社員權而產生的社員利益是農村墳地使用權形成的基礎，作為原集體經濟組織成員的死者，其近親屬在有需要安葬死者的需求時，基于死者的社員利益，死者的近親屬可以在且符合其余申請農村墳地使用權的條件時，向集體經濟組織提出申請農村墳地使用權的請求，而城鎮(zhèn)的經營性墓地中安葬的死者身份不具有特定性，死者的近親屬只要繳納各類相應的費用，提交相應的申請，就可以獲取經營性墓地的使用權。

常見的墓穴葬式都有哪些？下面小編就給大家介紹一下。

陵園常見的墓穴葬式有：草坪葬、樹葬、雙人墓，家族墓，藝術墓，雙人墓地面用大理石板鋪成，墓池在中間，穴后立墓碑，中式墓的兩邊帶扶手，戴官帽，西式墓則兩邊不圍。 草坪葬式。不樹墓碑，不圍墓地，直接將套有骨灰盒的石箱埋入地下，蓋上石碑，上刻碑文，整個墓地是綠草一片。植樹葬式。不樹墓碑，，直接將骨灰盒埋于地下，蓋上土，然后植樹。藝術葬式。根據逝者生平或形象由專業(yè)設計師設計的墓型，是藝術化與個性化的高度結合，文化品位高。

尸體不能自行跨區(qū)運輸，要有醫(yī)院開具的死亡證明，或者轄區(qū)派出所開具的證明，還要有殯葬管理部門開具的尸體運輸函，并使用專門殯儀車輛。

因此很多醫(yī)院會在確定病人不治后，讓家屬拉走。只要上車的時候還有氣，還是活的，就可以，到地方之后死活無所謂了，但要是上車前就已經死了，那就不好辦了。

尸體不能跨區(qū)運輸，主要是幾點考慮。

是移風易俗，我國至今仍然分火葬區(qū)和土葬區(qū)，允許尸體任意運輸，火葬政策就會名存實亡。

第二是控制刑事案件，嚴控尸體的運輸，會讓拋尸變得困難。如果可以隨便運輸，只要兇手在全國范圍內買通一個火葬場，就可以把尸體運過去毀尸滅跡，很多命案后就會變成失蹤案，無法破獲。

第三是衛(wèi)生問題，尸體很容易成為疾病傳播源頭’，