給父母買壽衣有什么講究？老人的壽衣一般都穿幾件呢？老人的壽衣上午買還是下午買好些？

給父母買壽衣有什么講究？

給父母買壽衣的講究有很多，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：

、女兒買壽衣：從傳統(tǒng)葬俗上來講，老人的壽衣應(yīng)該由女兒購買。如果老人沒有女兒，兒子兒媳買也是一樣的，不過按老規(guī)矩都是女兒給買壽衣。

第二、件數(shù)需是單：壽衣的件數(shù)必須是單，也就是人們常說的三件套、五件套、七件套壽衣。據(jù)說活著的人喜歡偶說，把雙數(shù)認(rèn)為是吉利數(shù)字。而陰世的鬼喜歡單數(shù)，把單數(shù)認(rèn)為是吉利的數(shù)字，因此老人穿戴的壽衣件數(shù)應(yīng)是單數(shù)。

第三、材料不用緞：綾羅綢緞是古人對上等衣料的統(tǒng)稱，不過在給老人選購壽衣時(shí)，或自己給老人做壽衣時(shí)，制作壽衣的材料不能用“緞子”，這個(gè)大概是與“斷子”諧音的緣故，擔(dān)心死者后輩會斷子絕孫。

兩者的土地所有權(quán)性質(zhì)不同

根據(jù)我國《憲法》第十條和《土地管理法》第九條的規(guī)定，我國實(shí)行全民所有制與集體所有制的社會主義公有制土地制度，城市地區(qū)的土地屬于全民所有，除了全民所有的土地之外，農(nóng)村土地屬于農(nóng)民集體所有。當(dāng)下國內(nèi)大多數(shù)的農(nóng)村墳地，存在于集體土地上，少部分的農(nóng)村墳地存在于國有土地上。其中，集體土地上的農(nóng)村墳地?cái)?shù)量遠(yuǎn)大于國有土地，兩者使用權(quán)主體的身份要求不同。

靈堂簡要布置。

1、靈堂從逝者死亡之日算起布設(shè)三日。

2、一套寬305mm，高406mm的老人遺像， 周邊有好多照相館專業(yè)制作老人壽像遺像。

3、果盤4碟

4、糕點(diǎn)3碟

5、香爐1個(gè)、蠟燭1對

7、香和冥錢；

8、灰盆1個(gè)（砂盆）；

9、挽聯(lián)一副。

注意：靈堂布置好后要保證蠟燭不滅，香火不斷直至第三天起靈。

如有宗教信仰可在供桌后端供奉各宗教圣像，并將圣像安置于供桌的處。

準(zhǔn)備孝服?，F(xiàn)今的孝服比較簡化，但仍可使用。子女可用麻布綁在額頭視為戴孝，孫輩用的麻布上應(yīng)縫制一朵紅色小花，重孫應(yīng)縫制兩朵以此類推。

準(zhǔn)備黑色臂紗，給親戚佩戴。

起靈民間把起靈叫做出殯。一般情況逝者去世的第三天就要出殯，親屬可根據(jù)火化的時(shí)間選擇出殯的具體時(shí)間。出殯前在家中做后祭奠，孝子叩頭，燒些冥錢。出殯時(shí)家屬按長幼次序依次出門。長子打引路幡摔灰盆（若長子離世由長孫或次子接替，如無兒無女可由親近的家屬接替），次子懷抱逝者遺像，其余親屬隨隊(duì)依次前進(jìn)。到達(dá)殯儀館后按工作人員指引完善手續(xù)焚燒花圈。逝者火化后脫去孝服換黑紗（黑紗佩戴至百天）。