是對死者遺體進(jìn)行處理的文明形式

作為殯葬的形式、我們通過民俗學(xué)和考古學(xué)等資料得知。古人從來是將喪事當(dāng)作一類社會活動乃至娛樂活動來進(jìn)行的。他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如吊唁、巫術(shù)、跳尸(娛尸)、唱祭、祈禱、送擯等，盡情地渲泄。后世發(fā)展出飯含、小殆、大殆、喪服、摔盆以及守制等。中國歷朝對此都有許多相應(yīng)的扎制規(guī)范。

作為葬形式的演變，突出的是厚葬。現(xiàn)為墳?zāi)?、墓前擺設(shè)、陪葬物等方面，它所極力要顯示的是社會等級貴賤的區(qū)別。

很多人對喪葬之物十分忌諱，認(rèn)為是不吉利的，而靈車也是常用的喪葬工具。你知道有哪些禁忌嗎？

1、當(dāng)靈車司機到達(dá)殯葬主人家時，除了使用靈車的費用外，殯儀館的家屬一般都會給司機，少一支。

2、夏季辦喪事的人，一般需要冰棺。這也是由靈車司機用靈車運送的。車型為金杯，后座拆下。

3、送葬車隊一般有十幾輛車，甚至更多。靈車在前面駕駛。到達(dá)火葬場（殯儀館）前，后方車輛不得在靈車前超車。

4、靈車遇橋即停。靈車上一般都有死者家屬坐著，他們會在橋頭放事先準(zhǔn)備好的鞭炮。我不知道這種做法的寄托是什么。

另外，如果您在外出時遇到靈車，請不要驚慌。

開車時與殯儀車迎頭相撞是好事，尤其是出差在外，對運氣大有好處。

但如果是開車跟著靈車走，就不合適了，千萬不要上靈車。

如果不小心走進(jìn)了殯儀車的隊伍，可以在近的路口轉(zhuǎn)出來停下來，然后扯下褲子，再繼續(xù)前行?；丶疫M(jìn)門前，先跺三下腳，吐三口唾沫，方可入內(nèi)。

外地戶籍人員在本地死亡（未患有甲類傳染病、非因炭疽死亡和國家規(guī)定的其他傳染病死亡，以及遺體腐變的），如有特殊原因需辦理遺體運回原戶籍地的，須知如下： 一、喪事承辦人（逝者直系親屬，即配偶、父母、子女）需準(zhǔn)備本人有效身份證件原件、逝者有效身份證件原件、戶口本原件（有效的戶籍證明）、有效的關(guān)系證明（注：喪事承辦人與死者的關(guān)系）、逝者死亡證明原件； 如無直系親屬前來辦理的話，經(jīng)辦人人需要出示直系親屬的《委托書》（需委托人簽名后打手指印及書寫詳細(xì)的地址和聯(lián)系電話）原件、經(jīng)辦人身份證原件； 二、逝者戶籍所在地縣級以上（含縣級）殯葬管理部門出具接收證明(需有“火化”2字)，一般是縣級殯儀館用紅頭信箋紙開具原件加蓋公章、其主管民政部門同意并加蓋公章； 三、接收方（逝者戶籍所在地縣級及縣級以上殯儀館）工作人員攜帶介紹信（需注明接運工作人員姓名、身份證號、遺體接運專用車輛車牌號），以及與介紹信對應(yīng)的身份證、工作證、行駛證、駕駛證，駕駛專業(yè)殯葬車前來接運； 四、喪事承辦人在工作時間提交上述證明材料，工作人員審核好、并在逝者遺體符合相關(guān)規(guī)定的條件下，喪事承辦人填寫《深圳殯儀館遺體外運申請表》。申請表按流程審批后，喪事承辦人在《殯葬服務(wù)登記計費表》上簽字、并繳納相關(guān)費用； 五、喪事承辦人確認(rèn)逝者遺體，遺體做好藥液防腐及包裝工作后即可外運逝者戶籍地殯儀館。

以前我們對殯葬服務(wù)一直有個印象，主要是為逝者服務(wù)。所以，如果家屬之前沒有去世，那么一定不能讓殯葬服務(wù)人員進(jìn)入家中。否則家人會受到死亡威脅。這種讓殯葬服務(wù)人員進(jìn)入家中的行為，就像是把死亡引入家中。所以普通人為了避免不孝的指責(zé)，寧愿等到家人去世后再讓殯儀服務(wù)人員進(jìn)家門，也不愿讓家人在彌留之際看到殯儀服務(wù)人員。 然而，這種做法對瀕臨死亡的家庭是好是壞呢？其實是值得反思的。因為，在殯儀服務(wù)開始由外人辦理之前，我們的殯儀服務(wù)基本都是由家屬辦理的。在家屬辦理的年代，臨終關(guān)懷是整個殯葬服務(wù)的一部分。因此，在傳統(tǒng)的喪葬禮俗中，我們發(fā)現(xiàn)死亡是喪葬禮俗的一部分。因此，殯葬服務(wù)離不開臨終關(guān)懷。 但隨著時代的變遷，殯葬服務(wù)逐漸脫離家庭的控制，使得殯葬服務(wù)于喪、葬、葬、祭的死亡處理。臨終關(guān)懷不再是殯葬服務(wù)的一部分。我們的社會之所以演變成這樣，是因為臨終關(guān)懷被認(rèn)為是家庭私事，不適合作為外人的殯葬服務(wù)人員介入。一方面來自于社會對死亡的禁忌，認(rèn)為殯葬服務(wù)人員的進(jìn)入會將死亡帶入家中。因此臨終關(guān)懷不僅在殯葬服務(wù)中被忽視，而且被認(rèn)為是一件不可能的事情。