延伸服務(wù)：在保證基本服務(wù)的供給規(guī)模和質(zhì)量的前提下，殯葬服務(wù)單位可以根據(jù)實(shí)際情況，適當(dāng)開展延伸服務(wù)。延伸服務(wù)是供群眾選擇的特殊服務(wù)，包括遺體整容、遺體防腐、吊唁設(shè)施及設(shè)備租賃等。對延伸服務(wù)，由各地根據(jù)本地情況實(shí)行政府指導(dǎo)價(jià)。

從原始社會(huì)的舊石器時(shí)代起，人類便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。地理、宗教及社會(huì)結(jié)構(gòu)均影響葬禮形式，階級身分更是決定性因素。以西藏為例，葬禮按身分區(qū)分為4種：賤民水葬，中等身分土葬或天葬，貴族始可火葬。在葬式上，世界各民族中有土葬、海葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

天葬

就是將死者的尸體喂鷲鷹。鷲鷹食后飛上天空，藏族則認(rèn)為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點(diǎn)。人死后，停尸數(shù)日，請喇嘛念經(jīng)擇日送葬。天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)ィ匆欢ǔ绦蛑馐w，肉骨剝離。后用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別喂食。將屍體棄至?xí)缫肮┮矮F撕噬，為極多民族所采行，認(rèn)為既方便又有益于死者靈魂。祆教徒多行天葬，因其視尸體為不潔。孟買之帕西人（Parsi）有所謂“靜默之塔”，塔圓而高，死者被抬至塔頂，由侍者排列于環(huán)繞深坑之石臺(tái)上；屍體經(jīng)禿鷹撕噬數(shù)小時(shí)后僅剩骨架，侍者乃將之一一推入深坑。蒙古游牧民族視死于曠野為高貴之死，臨終者尚未斷氣即被棄于野，供野獸吞噬；童尸或嬰尸則裝袋置于十字路口，首先路過者有責(zé)任將袋口解開，俾靈魂獲得解放、轉(zhuǎn)世。印度那加族（Naga）、澳洲中部土人及若干北美印第安人如蘇族，將尸體盛妝放入鹿皮或水牛皮袋縫合，置于樹上或平臺(tái)上，距地2.5米（8呎）高，1年后再予埋葬。

大殮：當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。

出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個(gè)瓦盆摔碎，稱為“摔盆兒”。由孝子執(zhí)“引魂幡”帶隊(duì)，有樂隊(duì)吹打，沿途散發(fā)紙錢到墓地。下葬儀式有風(fēng)水師協(xié)助。