葬禮是世界各民族傳承下來(lái)的一種特殊文化，各個(gè)地區(qū)差距很大，就是相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。
對(duì)死者的處理方式，主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀(guān)念有關(guān)。
長(zhǎng)輩健在時(shí)為他們購(gòu)買(mǎi)墓地，這在傳統(tǒng)上被稱(chēng)為“壽穴”。這一現(xiàn)象在中國(guó)相當(dāng)普遍，并非特例。如今，許多人會(huì)為年邁的父母提前選擇風(fēng)水優(yōu)越的陵園。有人對(duì)此感到不解，但也有人認(rèn)為這樣做并無(wú)不妥。
實(shí)際上，古代許多權(quán)貴都會(huì)提前挑選風(fēng)水的土地作為自己的安息之地。這樣做不僅能讓他們的內(nèi)心更加平靜，還能確保自己被安葬在心儀的地方。由此可見(jiàn)，這一習(xí)俗自古以來(lái)就有流傳。
長(zhǎng)輩健在時(shí)購(gòu)買(mǎi)墓地是否合適
盡管許多人仍認(rèn)為提前購(gòu)買(mǎi)墓地不吉利，但實(shí)際上這樣做有很多好處。從生活角度來(lái)看，提前購(gòu)買(mǎi)墓地更容易找到風(fēng)水好的地方。畢竟，風(fēng)水寶地有限，很多人都希望選擇風(fēng)水寶地來(lái)庇佑后人。如果提前購(gòu)買(mǎi)，就有更大的選擇空間和充足的時(shí)間，從而更容易找到合適的風(fēng)水寶地，為后人積累福氣，助其運(yùn)勢(shì)延續(xù)。這是提前購(gòu)買(mǎi)墓地的一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)。
其次，墓地價(jià)格逐年上漲。在大城市，墓地的平均價(jià)格已超過(guò)1萬(wàn)元，一些風(fēng)水較好的墓地價(jià)格更高。面對(duì)物價(jià)上漲，提前選擇合適的風(fēng)水墓地可以節(jié)省開(kāi)支。此外，提前選擇墓地可以留出更多準(zhǔn)備時(shí)間，避免父母去世后倉(cāng)促應(yīng)對(duì)。因此，提前購(gòu)買(mǎi)墓地有很多實(shí)際好處。
從風(fēng)水角度來(lái)看，為父母選擇一個(gè)風(fēng)水好的地方有助于改善運(yùn)勢(shì)。在生活中，許多重病老人在找到合適的福地后，健康狀況有所改善。因此，在許多地方都有選擇福地祈福的習(xí)俗，或者將一只烏龜放置在福地中，希望父母健康長(zhǎng)壽。因此，提前為在世的父母選擇福地是可行的。
外地戶(hù)籍人員在本地死亡（未患有甲類(lèi)傳染病、非因炭疽死亡和國(guó)家規(guī)定的其他傳染病死亡，以及遺體腐變的），如有特殊原因需辦理遺體運(yùn)回原戶(hù)籍地的，須知如下： 一、喪事承辦人（逝者直系親屬，即配偶、父母、子女）需準(zhǔn)備本人有效身份證件原件、逝者有效身份證件原件、戶(hù)口本原件（有效的戶(hù)籍證明）、有效的關(guān)系證明（注：?jiǎn)适鲁修k人與死者的關(guān)系）、逝者死亡證明原件； 如無(wú)直系親屬前來(lái)辦理的話(huà)，經(jīng)辦人人需要出示直系親屬的《委托書(shū)》（需委托人簽名后打手指印及書(shū)寫(xiě)詳細(xì)的地址和聯(lián)系電話(huà)）原件、經(jīng)辦人身份證原件； 二、逝者戶(hù)籍所在地縣級(jí)以上（含縣級(jí)）殯葬管理部門(mén)出具接收證明(需有“火化”2字)，一般是縣級(jí)殯儀館用紅頭信箋紙開(kāi)具原件加蓋公章、其主管民政部門(mén)同意并加蓋公章； 三、接收方（逝者戶(hù)籍所在地縣級(jí)及縣級(jí)以上殯儀館）工作人員攜帶介紹信（需注明接運(yùn)工作人員姓名、身份證號(hào)、遺體接運(yùn)專(zhuān)用車(chē)輛車(chē)牌號(hào)），以及與介紹信對(duì)應(yīng)的身份證、工作證、行駛證、駕駛證，駕駛專(zhuān)業(yè)殯葬車(chē)前來(lái)接運(yùn)； 四、喪事承辦人在工作時(shí)間提交上述證明材料，工作人員審核好、并在逝者遺體符合相關(guān)規(guī)定的條件下，喪事承辦人填寫(xiě)《深圳殯儀館遺體外運(yùn)申請(qǐng)表》。申請(qǐng)表按流程審批后，喪事承辦人在《殯葬服務(wù)登記計(jì)費(fèi)表》上簽字、并繳納相關(guān)費(fèi)用； 五、喪事承辦人確認(rèn)逝者遺體，遺體做好藥液防腐及包裝工作后即可外運(yùn)逝者戶(hù)籍地殯儀館。
以前我們對(duì)殯葬服務(wù)一直有個(gè)印象，主要是為逝者服務(wù)。所以，如果家屬之前沒(méi)有去世，那么一定不能讓殯葬服務(wù)人員進(jìn)入家中。否則家人會(huì)受到死亡威脅。這種讓殯葬服務(wù)人員進(jìn)入家中的行為，就像是把死亡引入家中。所以普通人為了避免不孝的指責(zé)，寧愿等到家人去世后再讓殯儀服務(wù)人員進(jìn)家門(mén)，也不愿讓家人在彌留之際看到殯儀服務(wù)人員。 然而，這種做法對(duì)瀕臨死亡的家庭是好是壞呢？其實(shí)是值得反思的。因?yàn)?，在殯儀服務(wù)開(kāi)始由外人辦理之前，我們的殯儀服務(wù)基本都是由家屬辦理的。在家屬辦理的年代，臨終關(guān)懷是整個(gè)殯葬服務(wù)的一部分。因此，在傳統(tǒng)的喪葬禮俗中，我們發(fā)現(xiàn)死亡是喪葬禮俗的一部分。因此，殯葬服務(wù)離不開(kāi)臨終關(guān)懷。 但隨著時(shí)代的變遷，殯葬服務(wù)逐漸脫離家庭的控制，使得殯葬服務(wù)于喪、葬、葬、祭的死亡處理。臨終關(guān)懷不再是殯葬服務(wù)的一部分。我們的社會(huì)之所以演變成這樣，是因?yàn)榕R終關(guān)懷被認(rèn)為是家庭私事，不適合作為外人的殯葬服務(wù)人員介入。一方面來(lái)自于社會(huì)對(duì)死亡的禁忌，認(rèn)為殯葬服務(wù)人員的進(jìn)入會(huì)將死亡帶入家中。因此臨終關(guān)懷不僅在殯葬服務(wù)中被忽視，而且被認(rèn)為是一件不可能的事情。