家中有人去世，的確是讓人很難過傷心的事情，但是傷心的同時(shí)也要幫他們找個(gè)好的方式，送他們?nèi)チ硪粋€(gè)世界。殯葬服務(wù)有很多要注意的風(fēng)水事項(xiàng)。 1、風(fēng)水擇地 在給先人下葬之前，務(wù)必要找自己信得過的風(fēng)水先生，做好風(fēng)水地理查看和擇吉安葬等相關(guān)事宜。陰宅風(fēng)水一說(shuō)，傳承千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。好的龍穴旺地，吉日下葬，后人即可沐得福報(bào);壞的兇穴煞地，一日下葬，禍延千年。陰宅風(fēng)水，務(wù)必慎重處理，萬(wàn)萬(wàn)不可，自已為是，胡亂安葬，后不光先人無(wú)法安息，后人也霉運(yùn)連連。 2、及時(shí)火化或者土葬 無(wú)論先人年紀(jì)大小，無(wú)論死亡原因，均應(yīng)在死亡12小時(shí)至72小時(shí)以內(nèi)妥善安葬或者火化為佳，年紀(jì)越大的，停放的時(shí)間應(yīng)越長(zhǎng)，譬如常說(shuō)的“大三天”、“小三天”講的就是這個(gè)意思。如遇特殊情況，如客死他鄉(xiāng)、后人未歸等原因則除外。這里還要說(shuō)一點(diǎn)，就是如非特殊情況，在先人故去后，不要放入冰棺，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候故去先人屬于中陰身期，某些思維意識(shí)尚存，冒然的將遺體安放在冰棺內(nèi)，容易導(dǎo)致先人墮寒冰地獄及餓鬼道。 3、入土為安 在給先人下葬時(shí)，均應(yīng)盡早“入土為安”。如有特殊信仰的先人，也可以進(jìn)行天葬、水葬或者海葬等等?，F(xiàn)今社會(huì)，不光活人住的樓價(jià)飆高不下，就連死人的墓地也是價(jià)格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很難找到合適的墓地，故皆需要在殯儀館、火葬場(chǎng)等地暫存骨灰。在這里建議所有的陽(yáng)世后人，在自己條件允許的前提下，還是將先人盡早“入土為安”為萬(wàn)全之策，大善之舉。 4、陪葬品 骨灰下葬常見的陪葬品是五谷(大豆、小麥、玉米、高粱、稻谷等)，用五個(gè)陶瓷瓶或者布袋子裝好。準(zhǔn)備一元硬幣五十枚，一起陪葬。陪葬平還可以放置逝者生前尤其喜歡的物件，比如煙斗、水杯、毛筆、佛珠等等。陪葬品都是放置在骨灰盒的四周，萬(wàn)萬(wàn)不可將骨灰盒的頂部壓住。 5、骨灰盒不能見光 在給先人下葬時(shí)，無(wú)論土葬或是火葬，均應(yīng)打傘遮陽(yáng)?！按騻阏陉?yáng)”就是在下葬時(shí)，先人的遺體、骨灰等均不能直接被陽(yáng)光照見，需由后人打一把黑傘或是席棚遮陽(yáng)，以免陽(yáng)光爆嗮先人遺體，導(dǎo)致先人魂飛魄散。骨灰盒的外面應(yīng)該用紅布將其包裹，也是保證骨灰不見陽(yáng)光。
土葬是我國(guó)產(chǎn)生較早、流傳時(shí)間較長(zhǎng)、使用范圍較廣、涉及民族較多、較為普遍的一種喪葬民俗。 當(dāng)代我國(guó)政策允許實(shí)施土葬的十個(gè)少數(shù)民族：維吾爾族、回族、哈薩克族、烏孜別克族、塔塔爾族、塔吉克族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族。 土葬的基本原則：入土為安 土葬產(chǎn)生原因： （1）人類生存意識(shí)引起的原始生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為產(chǎn)生土葬 人類喪葬民俗起源于對(duì)動(dòng)物行為的模仿 動(dòng)物行為屬于自然本能 人對(duì)動(dòng)物的模仿屬于文化行為 （2）人性的發(fā)展，人倫情感關(guān)系進(jìn)化產(chǎn)生土葬 死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。
《論語(yǔ)》說(shuō)：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這么大的國(guó)家，這么多的民族，能夠平等對(duì)待、和睦相處，是因?yàn)橹腥A民族非常重視祭祀，人們懂得飲水思源，知恩報(bào)恩，記取祖宗的智慧經(jīng)驗(yàn)。 一、祭奠先祖可以增運(yùn) 這個(gè)話題聽起來(lái)有些不真實(shí)，很多人會(huì)問了，祭奠先人和運(yùn)氣真的有關(guān)系嗎？ 1、已故的先祖大都和我們有千絲萬(wàn)縷的血緣關(guān)系，情感的依托和聯(lián)系。 即使他們故去了，也會(huì)和我們現(xiàn)在身心有著相通。 當(dāng)你前去看他給他掃墓，無(wú)形中也會(huì)幫你，會(huì)給你一些正能量場(chǎng)的補(bǔ)給，這是其一。 2、人離世之后是有魂魄的，你去看他，給他送紙錢、送供品，他的魂魄會(huì)有感應(yīng)的，他們得到了財(cái)富和紙錢，會(huì)更加珍惜親情，在很多時(shí)間，他們都會(huì)力所能及的幫助你，護(hù)衛(wèi)著自己的晚輩平安健康，發(fā)財(cái)順利。 3、祭奠先人可以用言傳身教來(lái)教育我們的后輩，讓自己的子孫像自己一樣，孝老敬老。 子孫們從中受到的教育會(huì)很多很多，身教勝于言傳。記住帶著自己的子孫一起祭奠一下你的先人吧，這可是個(gè)上接已故先人，下承子孫后代的較佳時(shí)機(jī)，想想看是不是會(huì)給我們帶來(lái)很多好處，很多好運(yùn)。
1、殯葬活動(dòng)生態(tài)化 生態(tài)文化是物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)。公墓殯葬活動(dòng)的生態(tài)化即公墓殯葬活動(dòng)的和諧，主要表現(xiàn)在人們有自覺的生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀，殯葬活動(dòng)質(zhì)量、人口素質(zhì)、健康水平與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，有一個(gè)保障人人平等、自由、的公共環(huán)境，形成強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境保護(hù)風(fēng)氣、自覺的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境價(jià)值觀。 2、殯葬經(jīng)濟(jì)生態(tài)化 生態(tài)公墓遵循可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)節(jié)約能源、節(jié)省資源、保護(hù)環(huán)境、以人為本的基本理念，創(chuàng)造低耗、無(wú)廢無(wú)污、健康舒適、生態(tài)平衡的殯葬環(huán)境，提高公墓的功能、效率與舒適度。生態(tài)公墓的殯葬經(jīng)濟(jì)生態(tài)化即公墓建設(shè)與發(fā)展保持經(jīng)濟(jì)，主要表現(xiàn)為采用可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上追求質(zhì)量與效益的提高，努力提高資源的再生和綜合利用水平。按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)原理，應(yīng)用生態(tài)工程的方法，模擬自然生態(tài)系統(tǒng)建成具有完整的生命周期、的代謝過程及和諧的生態(tài)功能的園區(qū)，其目的是消除殯葬污染，提高資源的再生和綜合利用水平，將環(huán)境保護(hù)融入殯葬活動(dòng)和消費(fèi)中，將廢物的處理寓于利用中達(dá)到生態(tài)、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效益的多重目標(biāo)。