、悼念、思念、祈福。后淪為的就是喪葬文化、祭奠文化。故人離去以后，我們能表達(dá)的就是對故人的思念和尊重，于是在后事處理中的禮儀以及祭掃禮儀應(yīng)該是我們需要注重和掌握的。今天就以喪葬禁忌為題做一次探討和總結(jié)。 喪葬禁忌： 1.祭祀節(jié)日形成 在古代漢族舊時(shí)，墓祭逝者，一般于春季的戊寅日前，因?yàn)樵撊諡樘焐狻Ｋ字V說：“新墳不過赦。”《葬書》認(rèn)為，太歲壓祭主本命，故而禁忌在這祭祀新墳。后輩祭祀逝去的祖先，就有了俗定的日子，一般在年節(jié)、清明、忌日等等。 2.祭祀多以七為期 初喪時(shí)的祭祀又多以七數(shù)為期，逢七必祭。在家中祭祀祖先的牌位，可早晚隨時(shí)祭祀，但關(guān)鍵的是，祭祀必須要遵從時(shí)日，而且要持之以恒。在忌日里祭祀祖先，不能推遲時(shí)日，如果在前幾天還可，但拖后兩三天則是不好的，否則，祖先等上三天，還見不到供品，便會對兒孫們失望，嘆口冷氣而去。這口冷氣就是窮氣，活著的人以后可能便要受窮了。 3.喪葬禁忌細(xì)則： 中國傳統(tǒng)的喪葬后事處理，為了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顧這些禁忌就昭示著不吉利，同時(shí)也是對逝者的不敬。 禁忌（1）忌雙日出殯。雙日則有不祥的預(yù)兆，認(rèn)為雙日出殯有死兩人的含義，因而出殯時(shí)必?fù)駟稳眨捎陔p日舉行。 禁忌（2）忌正午出殯。在黎族地區(qū)有這一禁忌習(xí)俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸時(shí)間甚短，但忌于正午時(shí)分出殯。認(rèn)為違忌時(shí)會招致兇災(zāi)。 禁忌（3）忌淚灑尸身。流傳于部分地區(qū)的一種說法，如果家中有人亡故，而為死者穿衣服時(shí)應(yīng)忌悲泣，以免淚灑尸身。認(rèn)為會有狀況發(fā)生，驚起亡靈。 禁忌（4） 忌棺木從門出。有滿族地禁忌習(xí)俗之說。認(rèn)為門是供人出入之所，忌逝者橫行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習(xí)俗。 禁忌（5）靈前忌有貓出現(xiàn)。死者于出殯前，停尸守靈，忌有貓接近，認(rèn)為有貓觸及，或跳越前后，會如死者會驟然而立一般，有禍害家人之意。 禁忌（6）應(yīng)忌理發(fā)。若家中如有人去世，家屬或男子在一個(gè)月內(nèi)不得理發(fā)、刮臉。長輩亡故，多是由晚輩進(jìn)行恪守，認(rèn)為頭發(fā)受之于父母，先親去世，留發(fā)以表達(dá)哀痛、孝心與思念。還有部分地區(qū)認(rèn)為是理發(fā)是在改變自己形貌，使亡靈不能辨認(rèn)，以避免災(zāi)禍。此外還有一說，認(rèn)為嬰兒出生后百日始能理發(fā)，否則會有夭折之禍。 禁忌（7）忌日禁歡樂。即親喪之日，忌舉吉事，如飲酒作樂等。自不用說，逝者喪生之日，做歡樂的事情會視為大不敬。在“忌日”亦稱“忌食”之時(shí)，古人如此說：《禮記- 檀弓上》云：“君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌日不樂?！边@是大家一并而遵的。

給先人下葬前，墓穴內(nèi)，不可留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印，應(yīng)馬上用紙錢將印記抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免氣場沖撞，死人壓活人，導(dǎo)致犯呼不斷。 下葬時(shí)，若有孕婦、產(chǎn)婦、生肖犯沖者必須回避。這點(diǎn)在先人的葬禮時(shí)同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和六沖為主。 本命沖，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殮、開光和下葬時(shí)都必須轉(zhuǎn)身回避；六沖，子午沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖，丑未沖，寅申沖。 給先人下葬后，所有人回家時(shí)，均不可回頭。以免看見不該看見的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質(zhì)的后人，禁忌回頭觀望。 先人下葬后，所有人回家進(jìn)門前，務(wù)必洗手、照鏡、洗澡除穢。洗手之后，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會干擾活人了。

關(guān)于殯葬文化禮儀，現(xiàn)在很多年輕人可能都不是很了解，比如花圈、挽聯(lián)、挽幛等等這些禮儀文化，隨著越來越簡化的殯葬程序也漸漸的都沒有了。挽，古代稱為“輓”，意為幫助喪葬引喪車，故輓字從車旁。所謂引喪車死者的即送葬者執(zhí)喪車兩旁之紼并吟唱哀悼死者的歌前行，故名作輓?！端焉裼洝份d：“抱歌者，喪家之樂也，執(zhí)紼者相和之聲也?！贝蠹s從明代起，挽歌漸漸演變成挽聯(lián)了。清代以來，聯(lián)非常流行。盧希左胸前悼裴《六家聯(lián)語合鈔》序說：“中流社會，遇有哀悼事項(xiàng)發(fā)生，聯(lián)語動(dòng)以百計(jì)；交游稍廣，甚以千計(jì)?！睙o論是古代還是今天，在各種吊唁品中，挽聯(lián)都是視為有意義而很受重視的。這是因?yàn)椋?1、挽聯(lián)對逝者的哀悼，也即對活人的慰勉。它是一種文明參加追悼的哀悼形式。 2、挽聯(lián)是悼念者本身文化層次的表現(xiàn)。可以用言簡意賅的文字充分表達(dá)吊挽者的感情和思想。還可以就逝者的去世表達(dá)自己對有關(guān)問題的看法，這就比淺層的哀悼要深刻得多。有的一幅只有十幾個(gè)字的好挽聯(lián)，可以勝過一篇幾千字的文章。

殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞，現(xiàn)在殯葬指的是處理死者的遺體的方法和對死者的哀悼的形式。包括發(fā)訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈、挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項(xiàng)。 經(jīng)過了初喪，哭喪，做七，送葬，等儀式之后，超后的環(huán)節(jié)就是下葬了，這是死者停留在世間的超后的時(shí)刻了，一般都非常鄭重其事，由于各個(gè)民族所處的生存環(huán)境不同等原因，漢族主要是實(shí)行土葬，墓地是死者的超終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方，找出生氣凝結(jié)的吉穴，從而可使死者安息地下，庇佑子孫。