給先人下葬前，墓穴內(nèi)，不可留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印，應(yīng)馬上用紙錢將印記抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免氣場沖撞，死人壓活人，導(dǎo)致犯呼不斷。 下葬時(shí)，若有孕婦、產(chǎn)婦、生肖犯沖者必須回避。這點(diǎn)在先人的葬禮時(shí)同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和六沖為主。 本命沖，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殮、開光和下葬時(shí)都必須轉(zhuǎn)身回避；六沖，子午沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖，丑未沖，寅申沖。 給先人下葬后，所有人回家時(shí)，均不可回頭。以免看見不該看見的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質(zhì)的后人，禁忌回頭觀望。 先人下葬后，所有人回家進(jìn)門前，務(wù)必洗手、照鏡、洗澡除穢。洗手之后，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會(huì)干擾活人了。
《論語》說：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這么大的國家，這么多的民族，能夠平等對(duì)待、和睦相處，是因?yàn)橹腥A民族非常重視祭祀，人們懂得飲水思源，知恩報(bào)恩，記取祖宗的智慧經(jīng)驗(yàn)。 一、祭奠先祖可以增運(yùn) 這個(gè)話題聽起來有些不真實(shí)，很多人會(huì)問了，祭奠先人和運(yùn)氣真的有關(guān)系嗎？ 1、已故的先祖大都和我們有千絲萬縷的血緣關(guān)系，情感的依托和聯(lián)系。 即使他們故去了，也會(huì)和我們現(xiàn)在身心有著相通。 當(dāng)你前去看他給他掃墓，無形中也會(huì)幫你，會(huì)給你一些正能量場的補(bǔ)給，這是其一。 2、人離世之后是有魂魄的，你去看他，給他送紙錢、送供品，他的魂魄會(huì)有感應(yīng)的，他們得到了財(cái)富和紙錢，會(huì)更加珍惜親情，在很多時(shí)間，他們都會(huì)力所能及的幫助你，護(hù)衛(wèi)著自己的晚輩平安健康，發(fā)財(cái)順利。 3、祭奠先人可以用言傳身教來教育我們的后輩，讓自己的子孫像自己一樣，孝老敬老。 子孫們從中受到的教育會(huì)很多很多，身教勝于言傳。記住帶著自己的子孫一起祭奠一下你的先人吧，這可是個(gè)上接已故先人，下承子孫后代的較佳時(shí)機(jī)，想想看是不是會(huì)給我們帶來很多好處，很多好運(yùn)。
民間在喪期祭奠活動(dòng)中，雖然儀式很多，但到了現(xiàn)在喪期已是簡單了許多，主要有設(shè)靈堂、客祭、做七等等。有些喪事簡辦的，同時(shí)也免掉了喪期中的祭奠活動(dòng)。 設(shè)靈堂：人氣絕身亡后，喪家便在自家設(shè)靈堂，以便祭奠民間相信靈魂不死，認(rèn)為死亡僅僅是靈魂擺脫肉體的束縛，因此，必須讓靈魂有一個(gè)安頓之處，久而久之，演變成現(xiàn)在的靈堂作為一種臨時(shí)的對(duì)諸祭奠的場所。 客祭：在設(shè)靈堂之后到出殯之前，逝者生前的族戚好友會(huì)前來吊喪，過去稱為開吊現(xiàn)在則稱為客祭。為了方便接待，也可以在該期間內(nèi)選定一兩日為客祭日期，告知親朋好友前來吊祭，按舊禮，親朋好友吊喪須行三跪九叩之禮，但現(xiàn)在的做法比較簡單，一般是親朋好友先點(diǎn)上三支香，然后向遺像行三鞠躬禮，喪家則在一旁鞠躬行四禮。 做七儀式：按照古代的喪俗，靈柩一般都在終七以后入葬，人們認(rèn)為，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行做七每逢七天一祭，七七四十九天才結(jié)束，這主要是受佛教和道教的影響，佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生，沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟，所以人死后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處，所以佛教主張超度亡靈超好是在七七期，如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了，如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下許悔，立意向善，他就可以免去做畜牲而重生為人了，而道也認(rèn)為超度超好是在他七魄沒有散盡之前。
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