中國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)的過(guò)程，通常是先將題材編寫(xiě)成文學(xué)腳本，然后再進(jìn)行繪畫(huà)。文學(xué)腳本既為繪畫(huà)提供創(chuàng)作基礎(chǔ)，又與畫(huà)幅結(jié)合。也有的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作，先完成繪畫(huà)，然后再配以文字說(shuō)明；還有的不用文字，只在畫(huà)面上表現(xiàn)人物身份、對(duì)話或獨(dú)白等文字。

中國(guó)的連環(huán)畫(huà)可以追溯到漢朝的畫(huà)像石，北魏的敦煌壁畫(huà)等，由連續(xù)的畫(huà)幅來(lái)描繪故事或人物傳記。在馬王堆漢墓的漆棺上就有用多幅圖連續(xù)描繪的“土伯吃蛇”、“羊騎飛鶴”等故事。莫高窟的敦煌壁畫(huà)中的北魏壁畫(huà)有《九色鹿本生》《割肉貿(mào)鴿圖》等佛本生故事。

民國(guó)時(shí)期

民國(guó)時(shí)期，連環(huán)畫(huà)開(kāi)始迅速發(fā)展，但稱呼上不統(tǒng)一，南方稱為公仔書(shū)、菩薩書(shū)、傍傍書(shū)，北方多稱為小人書(shū)。1925年至1929年，上海世界書(shū)局先后出版了《西游記》《水滸》《三國(guó)演義》《封神榜》《岳傳》的連環(huán)畫(huà)書(shū)，題名上有“連環(huán)圖畫(huà)”，這是次用“連環(huán)圖畫(huà)”作為正式名稱，一直使用到1950年代，后改為“連環(huán)畫(huà)”。從1920年代開(kāi)始，連環(huán)畫(huà)多出版成64開(kāi)本，這種形式成為此后連環(huán)畫(huà)的主要開(kāi)本。由于舞臺(tái)戲劇越來(lái)越受到民眾的喜愛(ài)，連環(huán)畫(huà)開(kāi)始描孽舞臺(tái)場(chǎng)面和故事。受到有聲電影的影響，添加人物對(duì)白的“口白”開(kāi)始出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的上文下圖的腳本構(gòu)圖形式。這一時(shí)期城的作品有葉淺予的《王先生》和張樂(lè)平的《三毛流浪記》。由廣小人書(shū)的繪畫(huà)生動(dòng)，民國(guó)以來(lái)逐漸發(fā)展成全民的讀物。

中國(guó)印刷術(shù)的演變：

雕版印刷發(fā)端于唐代，宋代以后成為傳統(tǒng)中國(guó)圖書(shū)制作生產(chǎn)重要方式。較早的雕版，一次只能印出一種顏色，稱為“單印”；若將規(guī)格完全一樣的幾塊版面，分別在不同的部位著上不同的顏色，重復(fù)迭印，就可產(chǎn)生二色、三色、四色，甚至五色的效果，稱為“套印”；以套印技巧印制的書(shū)，就稱為“套印本”，是中國(guó)古代特色的彩色印刷術(shù)?；钭钟∷⑿g(shù)是用銅鑄或木造成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的字體，再拼成版面印刷（圖4《御制數(shù)理精蘊(yùn)》），乾隆皇帝將宮中以木活字印刷的書(shū)稱為“聚珍版”。石板印刷是西洋技術(shù)，在清末傳入中國(guó)，因有快速、價(jià)廉的優(yōu)點(diǎn)，很快地通行起來(lái)。