工業(yè)設(shè)計(jì)無(wú)論是在使產(chǎn)品造型、功能，還是在結(jié)構(gòu)，材料上面，科學(xué)合理的工業(yè)設(shè)計(jì)總會(huì)讓產(chǎn)品更加節(jié)省材料的消耗。同時(shí)，省去了不必要的功能以及不必要的材料。能夠在提高產(chǎn)品的整體美與社會(huì)文化功能方面，起到了非常積極的作用。減少材料消耗的同時(shí)既提高了產(chǎn)品的整體美觀，也降低了產(chǎn)品的成本，這無(wú)疑是工業(yè)設(shè)計(jì)較為重要的作用。人類在遙遠(yuǎn)的歲月似乎就認(rèn)識(shí)到能從自然生態(tài)系統(tǒng)中領(lǐng)悟到自身生存、發(fā)展、進(jìn)步的真諦。人類從蒙昧?xí)r代進(jìn)入文明時(shí)代就是在模仿和適應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?；仡欀袊?guó)的古文明史，不難看到人們較早就留下了模仿自然生態(tài)的痕跡。從遠(yuǎn)古原始人構(gòu)筑的人首龍身、人面鳥身等“人心營(yíng)構(gòu)之象”，到現(xiàn)實(shí)生活中以各種動(dòng)物形態(tài)為原型的實(shí)用器皿，如牛形燈、豬、鷹形壺等。從神話傳說(shuō)中人的羽化飛升，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯班從草葉的齒形邊緣中“悟”到了鋸的原理等，大量的事例記述了人們對(duì)自然生命的外在形態(tài)和功能創(chuàng)造性地模仿。