一夫一妻制階段

所謂一妻， 指的是嫡妻只許一個，這是由于宗法制十分重視嫡庶之別所決定的。嫡庶無別，嫡長子繼承宗祧和爵位的原則就無法維持，勢必導致整個宗法的混亂。然而，在中國幾千年的一夫一妻制中，一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來并加以發(fā)展，其目的在于確立妻、妾在家庭內的尊卑地位以維護家庭秩序。所以，準確地說一夫一妻制在中國古代應該是一夫一妻多妾制。中國古代允許取妾的初衷并非為了男子享樂，而是為了確保家族的延續(xù)。嚴格的一夫一妻制，往往會使繼承人的存在成為問題。因此，為了“上事宗廟，下繼后世”這一婚姻的根本目的不致落空，就出現(xiàn)了一夫一妻制的合法補充形式———媵妾制度，也就是說這一制度的出發(fā)點是為了能夠延續(xù)宗族的血脈

中國《婚姻法》自1950年5月1日公布實施以來，只是在1981年1月1日進行過一次修改，但在2020年制定了新的《民法典》（自2021年1月1日施行），舊的《婚姻法》也同時廢止?！睹穹ǖ洹吩谠痘橐龇ā返幕A上更關注社會民生訴求，解決人民的實際問題，回應了時代的呼聲和人民關注的社會生活熱點，貫徹了社會主義核心價值觀，在結婚、離婚、家庭關系、收養(yǎng)方面都做出了符合時代變化的調整，進一步保護了廣大人民的合法權益，提高了中國社會主義法治治理水平

在中國，特別是農村地區(qū)，認為雙方結婚男生需要向女方家庭支付彩禮，現(xiàn)在更多演變成了明碼標價的錢。高昂的彩禮也使男青年面臨巨大的結婚成本，這也是農村地區(qū)男青年初婚年齡提升的主要外部因素，甚至出現(xiàn)了“因婚返貧”現(xiàn)象 。但有的學者也認為，彩禮和嫁妝除了具有經濟意義，還主要有婚姻文化意義，即它是作為一種婚姻行為規(guī)范從而成為該地婚姻文化模式的組成部分被農民接受的。這就使得彩禮具有一種強化文化認同與社會認同的意蘊與價值，這種文化倫理意義是家庭文化意義的延伸

我國的婚姻心理學家宋家玉教授在他的《把脈婚姻》一書里寫道：“幾乎所有的婚姻問題都和人的人格品質有關，相對健康的婚姻家庭關系往往是夫妻雙方都具有比較良好的性格特點或比較健康的人格品質，而出現(xiàn)問題的婚姻往往是夫妻雙方至少有一方在個性或人格的某些方面存在這樣或那樣的不足或問題，這些問題直接或間接地影響到了他們的婚姻關系和家庭關系。”