花轎多為4人抬，有的時候加2人替換，或者在前后打傘、放鞭炮等。在新娘娘家起轎、新郎家下轎的時候，都會有一些有關(guān)的民俗儀式；但具體情況則因地域而不同。去娘家的路上，花轎一般不可以空著，而是坐一名男孩，稱為壓轎孩。

甚至直到一經(jīng)結(jié)婚登記婚姻便受到法律保護的今天，仍有許多新娘認為不坐轎車便算不上正式結(jié)婚——這種送親轎車，照例打扮得花團錦簇，其實就是傳統(tǒng)花轎的變體。

一說此風源自北宋理學家程頤對傳統(tǒng)送嫁婚儀的改革。相傳古代婚俗中，大夫以上嫁女有“反馬”規(guī)矩，即女方用車馬把新娘送至夫家，小夫妻過上一段日子(通常不少于三個月)后，倘相處和睦，夫家便留下車子，送還其馬，叫“反(通返)馬”。如果兩人合不來，或因其他緣故導致婚姻難以維持，新娘便騎乘自家的馬返歸娘家，或等夫家甘言求和，或竟從此不回夫家，準備離異。這種風氣，自先秦傳至唐宋，可見在很長的一段歷史時期內(nèi)，已嫁婦女的舉止還是有一定自由的。

程頤和其兄程顥并稱“二程”，都是理學宗師，認為婚姻當以終身夫婦才合“天理”，反對男子再娶女子再嫁。程頤晚年時，家里出了兩件事，先是甥女出嫁未幾，夫妻失和，騎馬返歸娘家；接著又是侄媳婦因丈夫暴卒，也騎著馬一去不歸，不久便改嫁他人。程頤受此刺激，一病不起，死前留下遺囑：今后程家送嫁女兒，一概不用車馬，男方須用“檐子”來迎娶，斷絕“反馬”之習；反之，程家娶親，也照此辦理，以此確保既嫁女子“從一而終”。程頤死后十多年，金兵內(nèi)侵，中原騷亂，程家從洛陽遷居池陽，其后一直恪守祖訓，所生女子，出嫁時一律坐“檐子”，夫死不歸，“守節(jié)”終身。