把轎子運(yùn)用到娶親上，早見(jiàn)于宋代，后來(lái)才漸漸成為民俗。那時(shí)，待嫁的女方在家里打扮停當(dāng)，凌晨，男方就會(huì)派來(lái)迎親的鮮艷的大花轎，這叫“趕時(shí)辰”。據(jù)說(shuō)當(dāng)天如有幾家同時(shí)娶親，誰(shuí)趕的時(shí)間早，將來(lái)誰(shuí)就會(huì)幸福美滿。南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄·娶嫁篇》里有這方面的記述。這一習(xí)俗，在現(xiàn)在的泰安市寧陽(yáng)縣沿汶河一帶的村莊還十分盛行。

喜轎的轎幃有著極為鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，轎幃的選材非常講究，一般都選用紅色的綾羅綢緞等絲織品。上面刺繡的圖案紋樣一般都被賦予了約定俗成的特定含義，講求“圖必有意，意必吉祥”。

甚至直到一經(jīng)結(jié)婚登記婚姻便受到法律保護(hù)的今天，仍有許多新娘認(rèn)為不坐轎車便算不上正式結(jié)婚——這種送親轎車，照例打扮得花團(tuán)錦簇，其實(shí)就是傳統(tǒng)花轎的變體。

一說(shuō)此風(fēng)源起于唐代北方士族違禁偷娶活動(dòng)。東漢魏晉以來(lái)，士族大姓自恃門(mén)第高貴，兒女婚事一直在小圈子內(nèi)進(jìn)行，恥與異姓結(jié)親。其中稱顯貴而頑固的，要推太原王氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、清河與博陵崔氏、隴西與趙郡李氏這七大望族。唐元稹《會(huì)真記》述張生向崔鶯鶯求婚，崔母自矜博陵望族而瞧不起對(duì)方門(mén)第，正是這種狀況的寫(xiě)照。