殯葬文化的本質(zhì)及特征

就其本質(zhì)而言，殯葬文化就是人們?cè)谟^念形態(tài)、操作形態(tài)和實(shí)物形態(tài)中所表現(xiàn)的一整套價(jià)值認(rèn)知系統(tǒng)。

其一、觀念形態(tài)。即人們知識(shí)、規(guī)范、價(jià)值觀念和思維方式等。它作為所謂傳統(tǒng)儲(chǔ)存在人們的頭腦里，沉積在人們的下意識(shí)，成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈臉?biāo)準(zhǔn)。在殯葬觀念方面，人們受儒、道、佛三家的影響極深，其中又以儒家尤甚。儒家殯葬文化的宗旨是慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，并將治喪視為孝子履行孝道的一個(gè)環(huán)節(jié)。人們極少直言死，多稱仙去、歸去、作古、功德圓滿之類，這些詞在挽聯(lián)中使用頻率。他們留下了道教和佛家的痕跡，反映了人們對(duì)死亡的看法。

其二、操作形態(tài)（或活動(dòng)形態(tài)）。即人們的衣食住行、婚喪慶典、工作學(xué)習(xí)、日常交往活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的行為方式、態(tài)度、程序等。它們是觀念在行為中的定型，是文化的外在表現(xiàn)。殯葬文化就其操作形態(tài)而言，形式多樣。祭奠用白色（如祭幛、喪服）；民間對(duì)先人靈柩、牌位或遺像瞌頭，或親月街坊繞靈三周以示告別；追悼會(huì)（舊稱辭靈儀式），類似于在給死者出遠(yuǎn)門(mén)送行，辦一個(gè)歡送會(huì)；治喪期間大放，意在熱鬧，并沖淡壓抑和恐怖氣氛；出殯時(shí)摔碗，是示意打發(fā)逝者出門(mén)，以免其再來(lái)糾纏死者，或說(shuō)是送一個(gè)碗給死者到陰間去吃飯等。在古代，孝子居喪三年（實(shí)為二十五個(gè)月），期間不得從吉，即不得過(guò)正常人的生活，如婚嫁，出外做官、經(jīng)商、娛樂(lè)活動(dòng)等，意在推行孝道，強(qiáng)化兩代人之間的聯(lián)系。

其三、實(shí)物形態(tài)。即人們根據(jù)一定的觀念和一定的操作而創(chuàng)造出來(lái)的實(shí)物。透過(guò)這些實(shí)物，我們可以看到其文化特征。殯葬文化就其實(shí)物形態(tài)而言，具有明顯特征。在傳統(tǒng)的土葬中所用的棺材，民間稱之為壽器。壽者，長(zhǎng)久也。民間多將棺材的內(nèi)部和外部的兩頭漆成大紅色，以示吉利。與此同進(jìn)，還有壽衣、壽褲、壽鞋、覆面巾、紅錢(qián)、杠、孝服、白紙花、黑臂紗等。墓地稱陰宅，墓穴則稱千年屋。古代人要求死后有一塊墓地，否則被認(rèn)為是死無(wú)葬身之地，并認(rèn)為這將影響到來(lái)世輪輪回，因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的詛咒。現(xiàn)代殯葬服務(wù)則有殯車、冷藏棺（柜）、火化爐、電腦、鮮花等殯葬用物。

以上三種價(jià)值形態(tài)構(gòu)成了人們對(duì)殯葬活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知系統(tǒng)，也反映了殯葬作為一種民俗活動(dòng)在社會(huì)中的重要地位。在四大民俗活動(dòng)（婚、喪、節(jié)、壽）中，殯葬所包藏的文化內(nèi)涵較深厚，對(duì)人的心靈震撼較深刻，因而對(duì)社會(huì)各方面的影響也較為深遠(yuǎn)。殯葬是生者按照自己對(duì)生命、人生的理解所設(shè)計(jì)的，也是辦給生者看的，一場(chǎng)殯葬是否合格也是由生者來(lái)評(píng)判的，它是較終目的仍是生者。因而，殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化，其中隱藏或寄托了對(duì)人生的歸宿，生命的價(jià)值的理解，對(duì)永生的追求，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的反映等。

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給先人下葬前，墓穴內(nèi)，不可留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印，應(yīng)馬上用紙錢(qián)將印記抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免氣場(chǎng)沖撞，死人壓活人，導(dǎo)致犯呼不斷。

下葬時(shí)，若有孕婦、產(chǎn)婦、生肖犯沖者必須回避。這點(diǎn)在先人的葬禮時(shí)同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和六沖為主。

本命沖，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殮、開(kāi)光和下葬時(shí)都必須轉(zhuǎn)身回避；六沖，子午沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖，丑未沖，寅申沖。

給先人下葬后，所有人回家時(shí)，均不可回頭。以免看見(jiàn)不該看見(jiàn)的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質(zhì)的后人，禁忌回頭觀望。

先人下葬后，所有人回家進(jìn)門(mén)前，務(wù)必洗手、照鏡、洗澡除穢。洗手之后，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會(huì)干擾活人了。

家中有人去世，的確是讓人很難過(guò)傷心的事情，但是傷心的同時(shí)也要幫他們找個(gè)好的方式，送他們?nèi)チ硪粋€(gè)世界。殯葬服務(wù)有很多要注意的風(fēng)水事項(xiàng)。

1、風(fēng)水擇地

在給先人下葬之前，務(wù)必要找自己信得過(guò)的風(fēng)水先生，做好風(fēng)水地理查看和擇吉安葬等相關(guān)事宜。陰宅風(fēng)水一說(shuō)，傳承千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。好的龍穴旺地，吉日下葬，后人即可沐得福報(bào);壞的兇穴煞地，一日下葬，禍延千年。陰宅風(fēng)水，務(wù)必慎重處理，萬(wàn)萬(wàn)不可，自已為是，胡亂安葬，后不光先人無(wú)法安息，后人也霉運(yùn)連連。

2、及時(shí)火化或者土葬

無(wú)論先人年紀(jì)大小，無(wú)論死亡原因，均應(yīng)在死亡12小時(shí)至72小時(shí)以內(nèi)妥善安葬或者火化為佳，年紀(jì)越大的，停放的時(shí)間應(yīng)越長(zhǎng)，譬如常說(shuō)的“大三天”、“小三天”講的就是這個(gè)意思。如遇特殊情況，如客死他鄉(xiāng)、后人未歸等原因則除外。這里還要說(shuō)一點(diǎn)，就是如非特殊情況，在先人故去后，不要放入冰棺，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候故去先人屬于中陰身期，某些思維意識(shí)尚存，冒然的將遺體安放在冰棺內(nèi)，容易導(dǎo)致先人墮寒冰地獄及餓鬼道。

3、入土為安

在給先人下葬時(shí)，均應(yīng)盡早“入土為安”。如有特殊信仰的先人，也可以進(jìn)行天葬、水葬或者海葬等等?，F(xiàn)今社會(huì)，不光活人住的樓價(jià)飆高不下，就連死人的墓地也是價(jià)格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很難找到合適的墓地，故皆需要在殯儀館、火葬場(chǎng)等地暫存骨灰。在這里建議所有的陽(yáng)世后人，在自己條件允許的前提下，還是將先人盡早“入土為安”為萬(wàn)全之策，大善之舉。

4、陪葬品

骨灰下葬常見(jiàn)的陪葬品是五谷(大豆、小麥、玉米、高粱、稻谷等)，用五個(gè)陶瓷瓶或者布袋子裝好。準(zhǔn)備一元硬幣五十枚，一起陪葬。陪葬平還可以放置逝者生前尤其喜歡的物件，比如煙斗、水杯、毛筆、佛珠等等。陪葬品都是放置在骨灰盒的四周，萬(wàn)萬(wàn)不可將骨灰盒的頂部壓住。

5、骨灰盒不能見(jiàn)光

在給先人下葬時(shí)，無(wú)論土葬或是火葬，均應(yīng)打傘遮陽(yáng)。“打傘遮陽(yáng)”就是在下葬時(shí)，先人的遺體、骨灰等均不能直接被陽(yáng)光照見(jiàn)，需由后人打一把黑傘或是席棚遮陽(yáng)，以免陽(yáng)光爆嗮先人遺體，導(dǎo)致先人魂飛魄散。骨灰盒的外面應(yīng)該用紅布將其包裹，也是保證骨灰不見(jiàn)陽(yáng)光。