“技術(shù)批判理論”的主導(dǎo)思想是，技術(shù)既不是中立的工具，它的負效應(yīng)也不能完全歸咎于技術(shù)本身。因此，西安工業(yè)設(shè)計認為真正的問題不是支持或反對技術(shù)，而是如何利用技術(shù)，從多樣性的技術(shù)中做出正確地判斷與選擇。

把技術(shù)的技術(shù)功能和社會功能聚合稱為“技術(shù)代碼”，把技術(shù)融合到社會、文化中思考。這種技術(shù)代碼就像一種潛在的規(guī)則，暗含在人們的行為和態(tài)度中。在社會規(guī)則和人類利益的互動下，設(shè)計和實施“技術(shù)”，以便達到既維護了人類對技術(shù)的操縱;同時也限制了技術(shù)對人類產(chǎn)生危害的各種潛能的目的?！凹夹g(shù)批判理論思想闡述了技術(shù)與人文主義的價值并不對立，技術(shù)能適應(yīng)人文價值，而人文價值也能促進技術(shù)的發(fā)展。

面對當代出現(xiàn)的全球化計算機和互聯(lián)網(wǎng)等新問題，用新的形式來討論這些問題，既不能退回到環(huán)境保護論者所推崇的傳統(tǒng)自然技術(shù)，也不能面對技術(shù)的“力量”悲觀失望，而是把人類發(fā)展的需求和自然環(huán)境保護作為主要因素來思考，并將它們?nèi)诤系郊夹g(shù)設(shè)計、技術(shù)應(yīng)用中去，盡可能地避免技術(shù)的負面效應(yīng)。

技術(shù)是人類進化的一種新手段。技術(shù)的發(fā)展過程，是與人類生命個體和人類社會同步進化并融合的過程。自然界是生態(tài)的，技術(shù)就產(chǎn)生于這個生態(tài)系統(tǒng)，以其為發(fā)展基礎(chǔ)。通過技術(shù)，人類與自然界相互作用，創(chuàng)造適合個體生存的環(huán)境以及社會發(fā)展的環(huán)境。總之，北京工業(yè)設(shè)計認為技術(shù)進步和經(jīng)濟發(fā)展需要適合于自然系統(tǒng)的承受能力;技術(shù)進步和經(jīng)濟發(fā)展需要在社會和文化的維度上對技術(shù)的限制性、選擇性進行探討，并以此建立起的一個新的文化體系。技術(shù)在本質(zhì)上“揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀點的直接生產(chǎn)過程”。體現(xiàn)人對自然的能動關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)。