隨文釋義的注疏向來(lái)有很多名稱，初叫做“傳”，叫做“說(shuō)”，“解”，也稱為“詁”“訓(xùn)”，后來(lái)又有 “箋”、“注”、“詮”、“述”、“學(xué)”、“訂”、“?！薄ⅰ翱肌?、“證”、“微”、“隱”、“疑”、“義”、“疏”，“音義”“章句”等別名。 這些名稱有的名異實(shí)同，有的意義微殊，有的互相結(jié)合，成為新的名稱，如“訓(xùn)詁”“詁訓(xùn)”“解詁”“校注”“義疏”“疏證”等，其用途各不相同。

通釋語(yǔ)義的專著在我國(guó)是很多的，按其內(nèi)容看可分為專釋語(yǔ)義、音義兼注、形音義合解三大類。此種專著中多為工具書(shū)。從一部古書(shū)中挖掘出更多的精華，為后人易讀易懂，是歷代學(xué)者所付出的辛勤勞動(dòng)。古人曾說(shuō)，著書(shū)難，注書(shū)更難。因?yàn)樽⑨屨弑仨殞?duì)一字一事追本溯源，多方考察，具有博大精深的學(xué)識(shí)，飽覽群書(shū)的閱歷，探微究疑的鉆研精神。他們所費(fèi)的功夫要超出作者好幾倍，有的為此傾注了畢生的精力。酈道元為注《水經(jīng)》，跋山涉水、考異辨難，訂正訛誤，使《水經(jīng)》這部書(shū)煥然生色，而《水經(jīng)注》本身也成為規(guī)模更為宏大的科學(xué)著作，這已經(jīng)超出注釋的范圍了。

珍本與善本的界定，歷來(lái)為版本鑒定學(xué)者所爭(zhēng)論。宋效先老師曾在1987年發(fā)表論文指出：“珍本是比較稀見(jiàn)或比較珍貴之本，善本是凡內(nèi)容有用，流傳稀少，校刻精良，具有文物、學(xué)術(shù)或藝術(shù)價(jià)值之本。”而在李致忠老師的觀點(diǎn)中認(rèn)為：在西方人的觀念里和詞匯中，“善本”就是珍貴的、值錢(qián)的、罕見(jiàn)的傳本，這實(shí)際上是以“珍本”概念替代了“善本”的含義。

先解釋“古籍”的“籍”?！凹痹谶@里就是書(shū)，“古籍”是古書(shū)的雅稱。什么樣的東西才算書(shū)，殷商時(shí)龜腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辭，并未構(gòu)成書(shū)。商周時(shí)青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對(duì)鑄器緣起的記述，盡管有時(shí)為了夸耀自己的功勛，文字很長(zhǎng)，但其性質(zhì)仍和后世紀(jì)功頌德的碑刻相近似，也不能算書(shū)。