舞獅演出的時(shí)候都有點(diǎn)睛的環(huán)節(jié)，下面舞獅就點(diǎn)睛統(tǒng)計(jì)出以下幾個(gè)細(xì)節(jié)和知識(shí)點(diǎn)一、古代和現(xiàn)代舞獅點(diǎn)睛的區(qū)別 1、在古代舞獅只有在重大的節(jié)日上才會(huì)表演，比如春節(jié)，端午，元宵節(jié)等，只是后來(lái)才慢慢演變成現(xiàn)代的商演2、在古代舞獅表演前都要沐浴更衣，戒草吃素三天才可以進(jìn)行表演，是一個(gè)很神圣的事情，并且點(diǎn)睛的人要求非富即貴，要么是一方財(cái)主，要么是達(dá)官貴人。 3、現(xiàn)代只要是喜慶的日子都可以請(qǐng)舞獅表演，婚禮、開(kāi)業(yè)、慶典、喬遷等等，點(diǎn)睛的人一般就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，或者當(dāng)?shù)氐恼賳T。 二、點(diǎn)睛前需要準(zhǔn)備什么 每個(gè)地方的點(diǎn)睛儀式有一定區(qū)別，比如海南福建人可能會(huì)要求燒香，拜財(cái)神，這種情況都是自備道具，常規(guī)的點(diǎn)睛都是團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)備好的，毛筆、朱砂、托盤(pán)。 三、點(diǎn)睛寓意 點(diǎn)睛的寓意跟一句成語(yǔ)很像，畫(huà)龍點(diǎn)睛，只有點(diǎn)睛的舞獅才是完整的儀式，，就是把朱砂涂抹到獅子的眼睛上，象征著給予生命，也是吉祥的意思

舞獅演出的姿勢(shì)是什么樣的1、站姿要求引獅員的右腳尖朝外擺大致度，左腳緊靠右腳內(nèi)側(cè)的二分之處成字步站立.挺胸收腹，烈手拿引獅球放在身體的腹部右側(cè)上身稍微側(cè)韓人概度，豐體朝向前方，般眼平視而有神。其中在站姿中還有正立倒立之分，其止立這個(gè)動(dòng)作在乎地和塔貞都有表演，而倒立則主要是在塔頂才拿出來(lái)的絕活見(jiàn)下幽、圈。 2、弓步艷球：要求井步列時(shí)把引獅球上舉，左腳或右腳向出左或者右邁一步，邁出的這只腳要?jiǎng)∠?，大腿與地面成水平.另外一只腳挺膝伸直腳尖稍加內(nèi)扣.上身隨著邁出的那只腳往外轉(zhuǎn)動(dòng)？般手或者單手拿著引獅球在身體的左側(cè)或者臺(tái)側(cè)，稍稍高于頭頂，此時(shí)引獅員一定要目視前方、挺胸抬頭、立腰抱球、轉(zhuǎn)頭等動(dòng)作都要同時(shí)完成。 3、馬步探球、以左腳為例，并步同時(shí)把引獅球上舉，左腳向左前方邁出早、馬步狀態(tài)然后左手拿著引獅球向前方、左方或右方做一些逗引的動(dòng)作，手腕環(huán)繞轉(zhuǎn)動(dòng)另一只手做些配臺(tái)動(dòng)作即可，一般左臂側(cè)上舉，掌心向上，眼睛跟著引斯球的路線(xiàn)，此時(shí)上身一定要挺胸立腰，手腕的活動(dòng)耍靈活自如，重心偏左，動(dòng)作平穩(wěn)有力。臺(tái)刪反之即可。

舞獅大家都比較常見(jiàn)，舞獅團(tuán)隊(duì)從文化層面，精神層面，藝術(shù)層面、傳承層面分別剖析了舞獅的意義。 1、文化層面 鼓樂(lè)齊鳴、鞭炮作響、龍獅騰躍，讓節(jié)日的歡欣更上一層樓。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，舞獅運(yùn)動(dòng)的傳承，是中華文化傳承的一個(gè)縮影，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)中有很多中華傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)和精髓，因此這種活動(dòng)形式的傳承也是文化的傳承，我們有必要對(duì)舞龍舞獅進(jìn)行著重的分析，在促進(jìn)傳承的同時(shí)尋找其發(fā)揚(yáng)的重點(diǎn)，把傳承了幾千年的文化活動(dòng)繼續(xù)發(fā)展下去，使之在新的時(shí)代背景下得以煥發(fā)新的生機(jī)。當(dāng)然，也可以在對(duì)其形式進(jìn)行調(diào)整的基礎(chǔ)上，將之作為弘揚(yáng)中國(guó)文化、促進(jìn)中外文化交流的有效手段。 2、精神層面 總的來(lái)說(shuō)，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的一部分，它們兼具著觀賞價(jià)值和情感寄托價(jià)值，因此在不斷的傳承和發(fā)展過(guò)程中從一而終的被保存下來(lái)。時(shí)至今日，我們必須要充分了解舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)文化的傳承與價(jià)值，才能更好的讓它被保存和發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)。 3、傳承層面 舞獅作為中華民族的一種傳統(tǒng)民間表演形式，其表演方式多樣，多蘊(yùn)含吉祥之意。本文主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料與田野調(diào)查相結(jié)合的研究方法對(duì)山西陶寺天塔獅舞的起源、演變、復(fù)興與發(fā)展、表演內(nèi)容、技藝特征等各個(gè)方面進(jìn)行了研究與考察，探析其在整個(gè)過(guò)程中的傳承情況及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，也希望為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承提供一些借鑒。4、藝術(shù)層面 從古至今，獅子就在人民群眾的心中占據(jù)著重要的地位，人們賦予它豐富的文化內(nèi)涵。舞獅是流傳在我國(guó)廣大地區(qū)的一種民間舞蹈，為我國(guó)，“人人民群眾所喜愛(ài)。陳琳琳等人認(rèn)為獅子在我國(guó)人們心目中是吉祥物的代表，“獅舞”孕育著廣大人民濃郁的民族情結(jié)與納福祈祥、五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順之愿望。叫襄汾作為中華民族的發(fā)祥地之一，有著濃厚的文化色彩和豐富的民間藝術(shù)，被譽(yù)為華夏一絕的天塔獅舞就是其中的代表。襄汾天塔獅舞始于隋未唐初，據(jù)今已有多年歷史，這一民間藝術(shù)以其自己獨(dú)特的表演魅力得到了“大觀眾的贊美、認(rèn)可和學(xué)界的重視，成為舞獅中具有特色的一種。

百葉龍主要流行在浙江省。舞蹈開(kāi)始時(shí)，人們分別手持裝有木柄的荷花燈、荷葉燈和蝴蝶燈，穿插起舞。后一只大荷花燈變做，蝴蝶燈化做龍尾，其他燈結(jié)成龍身，猶如一條花龍騰空而起。

段龍主要流行于江蘇省。、龍身和龍尾互相不用布相連，只在和每節(jié)龍身上扎230～300厘米紅綢。段龍多由婦女舞弄，輕盈優(yōu)美，具有江南水鄉(xiāng)舞蹈特色。

早在漢代（公元前205年—公元219年），就有雜記記載了這樣的壯觀場(chǎng)面：為了祈雨，人們身穿各色彩衣，舞起各色大龍。漸漸地，舞“龍”成為了人們表達(dá)良好祝愿、祈求人壽年豐必有的形式，尤其是在喜慶的節(jié)日里，人們更是手舞長(zhǎng)“龍”，宣泄著歡快的情緒。