公司的法定代表人或者授權(quán)委托人以公司的名義對(duì)外簽訂合同時(shí)，交易相對(duì)人并無(wú)審查簽訂合同所用印章是否為真實(shí)的義務(wù)。如果碰到公司以印章虛假為由主張合同并非公司的意思表示，對(duì)公司沒(méi)有約束力時(shí)，相對(duì)人可從以下幾個(gè)方面予以反駁：（1）該公司在其他的場(chǎng)合使用過(guò)該公章，且該公司沒(méi)有否定其效力；（2）證明該公司除該枚印章以外，還存在多枚印章，且同時(shí)在不同的場(chǎng)合使用；（3）證明使用該印章簽訂合同的人為公司法定代表人、授權(quán)委托人；（4）證明代表公司使用該公章簽訂合同的人構(gòu)成表見(jiàn)代理或構(gòu)成公司的職務(wù)行為。

印章中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)之一，中國(guó)印章分陰陽(yáng)、道天地、啟生死、藏神明，體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，特別是哲學(xué)的基本元素，是中國(guó)古人修身養(yǎng)性之名器。

印章從原始社會(huì)后期開(kāi)始萌芽，戰(zhàn)國(guó)以后，印章開(kāi)始流行，隋唐時(shí)期是我國(guó)印章文化發(fā)展的低谷，藝術(shù)水平不高，但印章的章法、規(guī)制、功能初步形成并不斷發(fā)展變化，豐富了印章的品類、豐富了印章文化。無(wú)論如何，印章文化一直延續(xù)發(fā)展到今天，它的形成和發(fā)展與我國(guó)的民族政治，經(jīng)濟(jì)，文化等密切相關(guān)，體現(xiàn)著中華民族的審美經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)體現(xiàn)著中華民族的素質(zhì)和精神文化風(fēng)貌，在中華藝壇具有獨(dú)特魅力。

回文印、橫讀印、交錯(cuò)文印。回文即用來(lái)處理兩個(gè)字的名印和字印，即可以防誤讀，又可使名的二字連為一體。其方法是把“印”字放在姓下，且在右，名的二字都在左，回環(huán)讀之，則為“姓某某印”，而不讀為“姓印某某”。如“王從之印”四字，若通?？谭?，不用回文，易誤為姓王名從，看不出為姓王名從之。橫讀印、交錯(cuò)文印極少見(jiàn)，一般只用來(lái)刻官銜和地名。如“司空之璽”，“司空”二字刻在上，“之璽”二字刻在下，這就叫做橫讀印。交錯(cuò)文印就是以對(duì)角順序而讀。四個(gè)字的，個(gè)字在右上，第二個(gè)字在左下，第三個(gè)字在左上，第四個(gè)字在右下。如“宜陽(yáng)津印”，“陽(yáng)”字在“津”字下，“律”字在“宜”字左，但容易誤讀成“宜津陽(yáng)印”或“宜印津陽(yáng)”。

印章的收藏與鑒賞一般包括三個(gè)方面：印材品種、形狀特征和文字篆刻。印材品種已有詳述。形狀特征主要包括印面和印鈕，而篆刻文字在形式上則有古文、大篆(籀)、小篆、八體書、六體書的區(qū)別。從神韻上則又要看印中每字的篆刻是否連貫(篆法)，布局是否合理、美觀、新穎(章法)，每一筆劃是否豐神流動(dòng)，或莊重典雅或滯澀等(筆法)、用刀是否力度合宜，充分體現(xiàn)筆鋒和書法神韻。以及鏤刻深淺是否合宜(刀法)，這四法又要涉及到專門的篆刻學(xué)方面的知識(shí)。