從形態(tài)處置方面中止誘導(dǎo)組合主要有：突變、添加、簡(jiǎn)化、打散重排、顛倒；從各種要素的類(lèi)比方面中止誘導(dǎo)：綜合類(lèi)比、直接類(lèi)比、擬人類(lèi)比、意味類(lèi)比。根據(jù)這些有認(rèn)識(shí)的提示以及細(xì)致的思想途徑，我們?cè)谥兄顾囆g(shù)創(chuàng)作時(shí)對(duì)此加以分析、討論，不要忽略任何一個(gè)小小的細(xì)節(jié)和相關(guān)的要素，從中做出正確的判別和評(píng)價(jià)，選擇那些具有應(yīng)戰(zhàn)性的、賦美感的思緒中止進(jìn)一步的創(chuàng)作。視覺(jué)藝術(shù)思想的鍛煉更要從培育思想的創(chuàng)造才干和展開(kāi)智力的角度著眼。

靈感思想是視覺(jué)藝術(shù)思想中經(jīng)常運(yùn)用的一種思想方式。在創(chuàng)作活動(dòng)中，人們潛藏于心靈深處的想法經(jīng)過(guò)反復(fù)思索而突然閃現(xiàn)出來(lái)，或因某種偶然要素激起突然有所領(lǐng)悟，抵達(dá)認(rèn)識(shí)上的飛躍，各種新概念、新形象、新思緒、新發(fā)現(xiàn)突然而至，猶如進(jìn)人“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的境地，這就是靈感。

現(xiàn)代產(chǎn)品無(wú)不是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)而來(lái)的，產(chǎn)品的審美功用常常是功用美、方式美、藝術(shù)美的綜合表現(xiàn)，大致上它給人傳送著二種信息，一種是學(xué)問(wèn)即理性信息，如通常提到的產(chǎn)品的功用、資料、工藝等，是產(chǎn)品存在的根底；另一種是理性信息，如產(chǎn)品的外型、顏色、運(yùn)用方式等，其更多地與產(chǎn)品的形態(tài)生成有關(guān)。從技術(shù)美學(xué)的角度來(lái)看，好的工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該首先給用戶(hù)帶來(lái)的問(wèn)題處理計(jì)劃。產(chǎn)品外型設(shè)計(jì)正是以此為根底而展開(kāi)，交融了技術(shù)、資料、工藝等成就了一種系統(tǒng)的調(diào)和美。工業(yè)設(shè)計(jì)不同于純外型藝術(shù)。純外型藝術(shù)追求純理性美，能夠是自然存在的，也能夠由藝術(shù)家的靈感產(chǎn)生。

無(wú)論是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)，突出的特性就是追求創(chuàng)新性，作為工業(yè)設(shè)計(jì)的中心要素，只要不時(shí)地停止創(chuàng)新才干得到性能，更富有競(jìng)爭(zhēng)力的工業(yè)產(chǎn)品，從多種設(shè)計(jì)計(jì)劃當(dāng)選擇一種為合理的設(shè)計(jì)計(jì)劃，吸收其他計(jì)劃的優(yōu)點(diǎn)，構(gòu)成一種創(chuàng)新型設(shè)計(jì)計(jì)劃。其二，多樣性。工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的多樣性特性主要表如今設(shè)計(jì)結(jié)果的多樣化，以及設(shè)計(jì)思緒多樣化。依據(jù)設(shè)計(jì)事理學(xué)辦法論，同一產(chǎn)品因其人、事、物、場(chǎng)的不同會(huì)構(gòu)成不同的功用需求，因而在概念設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)產(chǎn)生完整不同的設(shè)計(jì)思緒，選擇的設(shè)計(jì)辦法同樣存在明顯差別。其三，層次性。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)主要反映在功用、載體構(gòu)造方面，產(chǎn)品的功用定義和功用合成反映在功用層，構(gòu)造修正和變異作用在構(gòu)造層，將兩種層面銜接起來(lái)，從而構(gòu)成產(chǎn)品的設(shè)計(jì)層次[5]。無(wú)論是功用層還是構(gòu)造層，本身具有一定的層次關(guān)系，層層遞進(jìn)，不同層次功用對(duì)應(yīng)不同的層次構(gòu)造。