靈感思想是視覺(jué)藝術(shù)思想中經(jīng)常運(yùn)用的一種思想方式。在創(chuàng)作活動(dòng)中，人們潛藏于心靈深處的想法經(jīng)過(guò)反復(fù)思索而突然閃現(xiàn)出來(lái)，或因某種偶然要素激起突然有所領(lǐng)悟，抵達(dá)認(rèn)識(shí)上的飛躍，各種新概念、新形象、新思緒、新發(fā)現(xiàn)突然而至，猶如進(jìn)人“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的境地，這就是靈感。

思想的廣度是指要擅長(zhǎng)地看問(wèn)題。假定將問(wèn)題置于一個(gè)平面空間之內(nèi)，我們可以盤(pán)繞問(wèn)題多角度、多途徑、多層次、跨學(xué)科地中止研討，因此有人稱之為“平面思想”。

從寬廣的宏觀世界到神秘的微觀世界，從東方與西方的文化交流，從傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代認(rèn)識(shí)的融合，都是我們中止視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作所要觸及的內(nèi)容。在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，思想的廣度似乎愈加重要，有時(shí)設(shè)計(jì)一件藝術(shù)作品，不只僅要依托藝術(shù)方面的學(xué)問(wèn)來(lái)指導(dǎo)，還要得到其他學(xué)科諸多方面的支持。

作為工業(yè)設(shè)計(jì)則必需滿足用戶的運(yùn)用需求，構(gòu)成技術(shù)處理計(jì)劃。這樣，就請(qǐng)求工業(yè)設(shè)計(jì)需求用理性的邏輯思想來(lái)引導(dǎo)理性的形象思想，以提供問(wèn)題的處理計(jì)劃為規(guī)范，不可能天馬行空地恣意發(fā)揮，在完成處理問(wèn)題的根底上，提供應(yīng)消費(fèi)群體以美的視覺(jué)，乃至心理享用。產(chǎn)品形態(tài)美不再僅僅是一種視覺(jué)感受，它要表現(xiàn)在產(chǎn)品上和與用戶的交互過(guò)程中，而不是有一個(gè)成果了事。工業(yè)設(shè)計(jì)是經(jīng)過(guò)它的方式,如形體外型、顏色、裝飾質(zhì)感惹起人的審美覺(jué)得，從而滿足人的某種審美請(qǐng)求。

在新科學(xué)理論的指導(dǎo)下，在技術(shù)應(yīng)用的驅(qū)動(dòng)下，以前的一切工業(yè)反動(dòng)都會(huì)有相應(yīng)的重生產(chǎn)工具和理想場(chǎng)景并促進(jìn)社會(huì)消費(fèi)和生活方式的新的重要變化從而促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)展次工業(yè)反動(dòng)帶來(lái)了批量消費(fèi)和機(jī)械化批量消費(fèi)它們依托設(shè)計(jì)來(lái)獲得勝利。另一方面，它也將設(shè)計(jì)與制造別離，并以“產(chǎn)品”的定義為中心成為獨(dú)立的行業(yè)和職業(yè)。

第二次工業(yè)反動(dòng)使工業(yè)社會(huì)進(jìn)入了以“產(chǎn)品”為中心的工業(yè)設(shè)計(jì)定義的新時(shí)期。人們以“用戶”為中心，新設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)理念的呈現(xiàn)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)脫穎而出。第三次工業(yè)反動(dòng)將工業(yè)設(shè)計(jì)的定義中心提升為“人類(lèi)的物質(zhì)和肉體需求”為中心。第四次工業(yè)反動(dòng)正在蓬勃開(kāi)展，工業(yè)設(shè)計(jì)的目的曾經(jīng)經(jīng)過(guò)工業(yè)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)明性活動(dòng)。

應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，環(huán)境和道德問(wèn)題，提出處理計(jì)劃，對(duì)其停止可視化和施行，以樹(shù)立更好的產(chǎn)品，系統(tǒng)，效勞體驗(yàn)或業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)。能夠看出，工業(yè)設(shè)計(jì)的定義正在朝著新的高度開(kāi)展，即以“為人類(lèi)發(fā)明更美妙的生活和更美妙的世界”為中心。