古籍定義

古籍

古籍(6張)

“古”是相對(duì)于“今”而來(lái)的，未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書(shū)籍，皆可稱之為古籍。 [2]

當(dāng)人們開(kāi)始有意識(shí)地將文字刻寫(xiě)在特定形式的材料上，借以記錄知識(shí)、傳播思想，圖書(shū)才開(kāi)始出現(xiàn)。在《中國(guó)古籍編撰史》中提出圖書(shū)必須具備以下六個(gè)構(gòu)件：

知識(shí)信息；

著作方式；

文字；

物質(zhì)載體；

文字制作技術(shù)；

裝訂形式。

以這六條標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量諸多圖書(shū)起源的幾種說(shuō)法：“陶器說(shuō)”過(guò)分強(qiáng)調(diào)陶文的作用，但陶文是可有可無(wú)的裝飾品；“河圖洛書(shū)”只是出自荒古的神話傳說(shuō)，不足為憑；甲骨、青銅、石刻均不能稱之為圖書(shū)。

先解釋“古籍”的“籍”。“籍”在這里就是書(shū)，“古籍”是古書(shū)的雅稱。什么樣的東西才算書(shū)，殷商時(shí)龜腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辭，并未構(gòu)成書(shū)。商周時(shí)青銅器上的銘文即所謂“金文”是王公貴族們對(duì)鑄器緣起的記述，盡管有時(shí)為了夸耀自己的功勛，文字很長(zhǎng)，但其性質(zhì)仍和后世紀(jì)功頌德的碑刻相近似，也不能算書(shū)。

春秋末戰(zhàn)國(guó)時(shí)編定撰寫(xiě)的經(jīng)、傳、說(shuō)、記、諸子書(shū)等是古籍的上限。下限則一般劃到清代末年（這和史的分期有所不同），廣義的下限是：辛亥革命以后的著作如果在內(nèi)容或形式上沿襲前此的古籍而并未完全另起爐灶，例如舊體詩(shī)文集、對(duì)古籍所作的舊式校注之類，一般仍可以劃入古籍范圍。

到了隋唐，受科舉制度的影響，傳鈔寫(xiě)本書(shū)極盛，官家對(duì)圖書(shū)的整理達(dá)到高峰；雕版印刷術(shù)也應(yīng)時(shí)而生，中國(guó)圖書(shū)事業(yè)邁向全新的局面。

然而,水火之事,防不勝防。如唐初大圖書(shū)散佚事件，就是隋代在洛陽(yáng)的藏書(shū)副本多達(dá)8萬(wàn)卷,李世民蕩平王世充時(shí),只剩下8000余卷了,下令由宋尊貴將所獲圖書(shū),晝夜用船載監(jiān)運(yùn)至長(zhǎng)安,可惜運(yùn)書(shū)之船在“西致京師,經(jīng)砥柱舟覆,盡亡其書(shū)?！?[12]

兩宋是中國(guó)圖書(shū)業(yè)發(fā)展的重要時(shí)期，編書(shū)、刻書(shū)、藏書(shū)風(fēng)氣大盛，官府、私家、坊間三方面編印書(shū)籍并行。

明、清兩代，朝廷則以雄厚的財(cái)力、物力與人力，主導(dǎo)編書(shū)事業(yè)，二十世紀(jì)初，西方印刷術(shù)傳入，中國(guó)圖書(shū)事業(yè)遂邁向另一全新階段。