以提高實(shí)踐能力，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來認(rèn)知對(duì)待事物。人在其中，慢慢對(duì)一種事物由感官觸摸到認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。但同時(shí)人有著自我意識(shí)思維，又有著其自我的感官維度，所以任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在。
教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)
以提高實(shí)踐能力，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來認(rèn)知對(duì)待事物。人在其中，慢慢對(duì)一種事物由感官觸摸到認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。但同時(shí)人有著自我意識(shí)思維，又有著其自我的感官維度，所以任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在。
教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)