宣城哪里有考研培訓(xùn)班|考研難度大不大
為??什么要考研？
考研怎么復(fù)習(xí)？?
馬原要點(diǎn)背誦版整理
從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍
這是一次重要的飛躍，因?yàn)椋?/p>
1、只有通過(guò)這次飛躍，才能使認(rèn)識(shí)物化、對(duì)象化，使認(rèn)識(shí)變成現(xiàn)實(shí)，使精神力量化為物質(zhì)力量；
2、才能使認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。
飛躍的條件：1、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；
2、把對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體自身利益與需要的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念；
3、理論必須為群眾掌握，化為群眾的行動(dòng)；
4、要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。
理性認(rèn)識(shí)與非理性認(rèn)識(shí)的作用
1、定義：理性認(rèn)識(shí)是指人的理性直觀、理性思維的能力；
非理性認(rèn)識(shí)是指人的情愿、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信仰、習(xí)慣、本能等以及非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、靈感也屬于非理性因素。
2、作用：非理性因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生與停止；
對(duì)主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮和抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用
非理性因素又受人的理性因素所制約。
認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
1、由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過(guò)程的無(wú)限性，人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)要受到主觀與客觀條件的限制，特別是受到具體的實(shí)踐水平的限制；
因此認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)歷“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)、以至無(wú)窮。
2、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性決定了主觀與客觀，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，就是說(shuō)人們的認(rèn)識(shí)和客觀過(guò)程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展一定具體歷史階段的符合。
3、辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)發(fā)展理論是黨的群眾路線(xiàn)的工作方法的哲學(xué)基礎(chǔ)，黨的群眾路線(xiàn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。
真理
是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映。
真理的客觀性：凡是真理都是客觀的，其客觀性表現(xiàn)在：真理包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，即它反映的內(nèi)容是客觀的。
檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
理的客觀性上兩種對(duì)立：唯物主義承認(rèn)真理的客觀性。
唯心主義否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。
實(shí)用主義：觀點(diǎn)：有用即真理，把真理的有用性與真理的
共同的錯(cuò)誤：否認(rèn)真理的客觀性。
真理的性與相對(duì)性
真理是的、又是相對(duì)的，是相對(duì)與的辯證統(tǒng)一。1、真理的性(或真理)含義有三層：
就真理客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確的認(rèn)識(shí)，包含不依賴(lài)于人的客觀內(nèi)容，承認(rèn)客觀真理，就要承認(rèn)真理；
就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本性而言，完全可以正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界，每個(gè)真理的獲得都是向無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，承認(rèn)世界析可知性.從真理的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成了真理，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性，就必須承認(rèn)真理。
2、真理的相對(duì)性(或相對(duì)真理)是指一定條件下人們的正確認(rèn)識(shí)是有限的。也有三層含義：從廣度上來(lái)說(shuō)，它只是在客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展
從深度上來(lái)說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化；從進(jìn)程上來(lái)說(shuō)，它只是對(duì)事物一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。
3、真理性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：
性和相對(duì)性是同一客觀真理的二重屬性，任何客觀真理都是真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一；真理與相對(duì)真理互相聯(lián)結(jié)、相互包含。
真理寓于相對(duì)真理之中，相對(duì)趔包含真理的顆粒；可以相互轉(zhuǎn)化：真理由相對(duì)真理走向真理的永無(wú)止境的過(guò)程
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