大眾心理層次的需求對于工業(yè)產(chǎn)品裝飾性元素的應(yīng)用有著重要的影響?！跋残聟捙f”從某種程度上可以說是人類的本能，也可以說這種本能是人類社會之所以進(jìn)步的思想動力。在對待身邊工業(yè)產(chǎn)品的態(tài)度上人們更是如此，不同時代消費(fèi)群體對于工業(yè)產(chǎn)品的外觀和依附于其上的裝飾性元素，理解和喜好是截然不同的。曾經(jīng)在上個世紀(jì)90年代初出現(xiàn)的“大哥大”移動電話，體積“巨大”、外觀粗糙，樣式單一，在使用和攜帶上也都不方便。像這樣裝飾性元素全無的工業(yè)產(chǎn)品本應(yīng)該不被人們看好才是，但卻受到當(dāng)時人們的追捧，這是很值得引起我們思考的一件事情。在當(dāng)時消費(fèi)大眾的審美情趣已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)奶岣?。特別是青年人更樂于追求時尚，欣賞和購買具有新功能有，有很好裝飾性的工業(yè)產(chǎn)品?！按蟾绱蟆边@類產(chǎn)品可以說是簡單的不能再簡單的功能主義產(chǎn)品的典范，但卻成為當(dāng)時人們身份和地位的象征，也成為了一種時尚和前衛(wèi)的代表?，F(xiàn)在看來它是如此的丑陋，可以看出人們對于產(chǎn)品的裝飾性元素的看法是受到心理需求影響的。將時間轉(zhuǎn)換回今天，我們又看到了似曾相識的“面孔”，新一代“大哥大”又出現(xiàn)在人們的視野里。除了在技術(shù)和功能方面與當(dāng)今流行的手機(jī)一致，產(chǎn)品體積縮小到更適合人的把握外，在外觀上還是基本保持了老式“大哥大”的基本特征。簡單按鍵和小屏幕的顯示器和毫無裝飾的黑色機(jī)身，確實(shí)給人能給今天的一些人以震撼，這也許就是年輕一代所追尋的“酷”吧！另一方面，也有一部分年輕的消費(fèi)群體對于標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)產(chǎn)品的裝飾性元素感到不滿，而進(jìn)行再加工的，這也就是今天風(fēng)靡世界的產(chǎn)品“DIY”?！癉IY”可以被翻譯成“自己動手做”，這一新事物的出現(xiàn)可以被理解為人類進(jìn)入“后工業(yè)文明”時代的產(chǎn)物。工業(yè)產(chǎn)品規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化以后產(chǎn)品雖然在使用功能上滿足了不同消費(fèi)群體的需求，但是在產(chǎn)品的審美情趣上卻過于單一和缺乏個性差別。使人們感到“審美疲勞”。特別是對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的消費(fèi)群體——年輕人。他們越來越追求自身生活的個性化，喜歡在各個方面表現(xiàn)自我，緊跟時尚?！癉IY”正適合了年輕一代對于自我審美的個性需求。于是工業(yè)產(chǎn)品被進(jìn)行了“第二次設(shè)計”，設(shè)計的重點(diǎn)在于對原有產(chǎn)品外觀裝飾性元素的個性化改造上。例如時下風(fēng)靡世界的“手機(jī)DIY”，“汽車DIY”等。從以上的例子我們不難發(fā)現(xiàn)大眾心理對工業(yè)產(chǎn)品裝飾性元素有著重要的影響。而這一影響同時也反映出產(chǎn)品設(shè)計思想上也存在著歷史反復(fù)的問題：從工業(yè)革命前的“為裝飾而裝飾”，到工業(yè)革命初期的“為裝飾而設(shè)計”，再到十九世紀(jì)末藝術(shù)與手工藝運(yùn)動所倡導(dǎo)的“為設(shè)計而裝飾”，后發(fā)展到今天的“為設(shè)計個性而裝飾”，產(chǎn)品裝飾形式上的“繁與簡”經(jīng)歷著歷史的輪回。

隨著中國制造業(yè)由“制造”向“創(chuàng)造（創(chuàng)新和智造）”的轉(zhuǎn)型，國家正在大力推進(jìn)中國自有品牌的培育和發(fā)展，工業(yè)設(shè)計受到空前的重視并獲得了更多的機(jī)遇。由此而生的各種工業(yè)設(shè)計園區(qū)的建設(shè)和工業(yè)設(shè)計競賽此起彼伏，很多工業(yè)設(shè)計專業(yè)的高等院校也以競賽成績的好壞來衡量辦學(xué)水平的高低，尤其是以獲得國際大賽諸如“紅點(diǎn)獎”、“IF獎”以及國內(nèi)大賽“紅星獎”之類的獎項作為評判標(biāo)準(zhǔn)，而國內(nèi)大賽的評委中也常會見到金發(fā)碧眼的國際大師們。從近幾年國內(nèi)舉辦的工業(yè)設(shè)計競賽和設(shè)計論壇可以看出，往往是那些來自國外的專家們更能成為主辦方的建言專家。然而，國外工業(yè)設(shè)計評價體系和價值權(quán)重，有時并不適應(yīng)國內(nèi)的實(shí)際現(xiàn)狀，特別是與生活形態(tài)相關(guān)的用戶體驗、價值觀、市場需求和文化背景等方面的差異，使得國外的經(jīng)驗直接移植到國內(nèi)往往會出現(xiàn)水土不服的情況。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，世界各地的人們依然呈現(xiàn)出不同的生活形態(tài)。生活形態(tài)是一個國家或地域人們生活方式以及文化價值觀的一種反映，地域地貌、自然氣候、宗教信仰以及文化和社會制度等因素，直接影響著本地區(qū)人們的生活形態(tài)。世界各地不同的生活形態(tài)，一定程度上反映了人們對不同文化價值觀和生活習(xí)慣、生活方式的選擇。今天的世界，經(jīng)濟(jì)可以“一體化”，但生活形態(tài)卻各顯魅力。從中國當(dāng)代社會生活形態(tài)來說，中國人現(xiàn)代的生活方式和文化價值觀念受到自然條件、歷史傳承和現(xiàn)實(shí)國情的影響。不同的社會文化、經(jīng)濟(jì)條件下，人們有著不同生活方式的選擇。生活方式選擇的限制來自于社會文化、經(jīng)濟(jì)等方面。工業(yè)設(shè)計服務(wù)于國民經(jīng)濟(jì)和制造業(yè)，“中國制造”直接為中國的百姓提供一切生活必需品，包括日用百貨、家用電器、交通工具、電子產(chǎn)品等，以及各種生活服務(wù)系統(tǒng)的構(gòu)建，制造業(yè)是中國當(dāng)代生活形態(tài)需求的物質(zhì)提供者。具體來說，生活形態(tài)的研究，主要是從事制造業(yè)的企業(yè)通過對消費(fèi)者心理、價值觀、消費(fèi)行為、視聽接觸的了解，讓一群時間支配和金錢模式同質(zhì)的消費(fèi)者，體驗一種感同身受相融合的認(rèn)知，并獲得消費(fèi)者自發(fā)性的認(rèn)同，從而構(gòu)建出真正讓消費(fèi)者感動的設(shè)計服務(wù)系統(tǒng)的研究。生活形態(tài)研究的目標(biāo)定位涵蓋的內(nèi)容非常廣，從使用者的層面來講，有使用者對設(shè)計的限制、使用者的狀態(tài)和行為過程的限制；從產(chǎn)品的使用環(huán)境層面來講，有環(huán)境對設(shè)計的限制和突破，使用條件的限制和突破，生活方式及消費(fèi)觀念的可能性和限制，社會政治經(jīng)濟(jì)、法律規(guī)章制度的限制，以及使用的時間、范圍點(diǎn)和域的制約和可能。由此可以看出，生活形態(tài)的研究決定著工業(yè)設(shè)計目標(biāo)定位的準(zhǔn)確性，工業(yè)設(shè)計目標(biāo)定位的準(zhǔn)確性反映著使用者真實(shí)的需求及產(chǎn)品設(shè)計的要點(diǎn)。也就是說，基于生活形態(tài)研究的工業(yè)設(shè)計目標(biāo)定位，決定著產(chǎn)品能否滿足使用目的的條件，明確了產(chǎn)品使用目的的性質(zhì)，以此為基礎(chǔ)來建立符合使用目的的相關(guān)目標(biāo)，可以使設(shè)計方案的實(shí)現(xiàn)達(dá)到理想的程度?；谏钚螒B(tài)研究的工業(yè)設(shè)計目標(biāo)定位系統(tǒng)，有內(nèi)部因素和外部因素。內(nèi)部因素是解決制造過程中各種問題和矛盾的，是技術(shù)、生產(chǎn)條件、管理之間的協(xié)調(diào)過程。而外部因素決定的是設(shè)計的社會意義和市場價值，是基于生活方式和文化價值觀的設(shè)計目標(biāo)定位，是決定設(shè)計創(chuàng)新價值體現(xiàn)的核心部分。一個地域呈現(xiàn)的生活形態(tài)，是對當(dāng)?shù)厣鐣幕蛢r值觀的解讀，是生活方式的顯現(xiàn)，優(yōu)良的設(shè)計創(chuàng)造一定映射出當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵和對其生活方式的理解，而對于設(shè)計創(chuàng)新的評價標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該基于生活形態(tài)的系統(tǒng)詮釋。從對使用者的觀念分析中探索其真實(shí)的需求，從其需求意圖中挖掘其行為的目的，在實(shí)現(xiàn)其目的“事”的過程中，尋求新工具和新方法，而新工具、新方法則是產(chǎn)品設(shè)計的評價標(biāo)準(zhǔn)。中國的設(shè)計創(chuàng)新評價系統(tǒng)，不僅僅需要體現(xiàn)中國的當(dāng)代生活形態(tài)，還要反映設(shè)計創(chuàng)新對和諧生活形態(tài)的探索。這既是中國工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)，也是對中國文化和價值觀的深層追求。

一、順向思維

順向思維就是指我們按照傳統(tǒng)的從小到大、從上到下、從前到后、從左到右、從低到高等常規(guī)的序列方向進(jìn)行思考的方法，是常規(guī)的、傳統(tǒng)的思維方法。

二、逆向思維

逆向思維，也稱求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。

三、橫向思維

橫向思維是指突破問題的本身的束縛，從其他領(lǐng)域的事物和事實(shí)中獲得啟發(fā)，從而產(chǎn)生新想法的思維方式，簡單來說就是通過各種方法來觀察和分析事物，做出的選擇。

四、側(cè)向思維

側(cè)向思維亦稱“橫向思維”?！翱v向思維”的對稱。非常規(guī)的思維形式。以總體模式和問題要素之間關(guān)系為重點(diǎn)，使用非邏輯的方法，設(shè)法發(fā)現(xiàn)問題要素之間新的結(jié)合模式并以此為基礎(chǔ)尋找問題的各種解決辦法，特別是新辦法。

五、模糊思維

模糊思維與準(zhǔn)確思維是相反的，但模糊思維并非模棱兩可，而是辯證思考，以達(dá)到模糊與，邏輯與非邏輯相結(jié)合的組合。

六、多向思維

多向思維是指從現(xiàn)有思維出發(fā)，向更多的方向擴(kuò)展，從而獲得各種不同的解決方案，得到各種不同的結(jié)果，又稱發(fā)散思維、擴(kuò)散思維和輻射思維，這是一種不受約定約束的思維方式。 多方位思維的擴(kuò)散有效地彌補(bǔ)了單一思維方式的局限性，把不可能的想法變成可能。

七、融合思維

融合思維是以匯聚為導(dǎo)向的思維，從已知條件出發(fā)，通過采取各種方法和手段，從不同的方向和角度向中心點(diǎn)聚集，通過分析比較，尋求合理的問題解決方案或逐步推導(dǎo)出的結(jié)果。

做設(shè)計需要靈感，然而好的靈感需要具備好的設(shè)計思維，設(shè)計思維是在設(shè)計過程中出現(xiàn)的創(chuàng)新的思維方式。好的設(shè)計離不開設(shè)計師新穎的“想法”。如果設(shè)計師的想法被框死，那么做出來的設(shè)計將也不會太好。相反，如果設(shè)計師視野開闊、思維活躍，他們做出的設(shè)計也能看出來。創(chuàng)意是工業(yè)設(shè)計的核心點(diǎn)，自人類有記載以來創(chuàng)意一直貫穿其中，創(chuàng)意思維在生產(chǎn)、生活、工作和成果的實(shí)現(xiàn)方面扮演著重要的角色。不是常規(guī)的方式給世界帶來驚喜。設(shè)計過程中，設(shè)計師絞盡腦汁，經(jīng)常會“不擇手段”，往深了來看，這是設(shè)計的真正意義之一，明確目標(biāo)，技術(shù)則可以無限制。工業(yè)設(shè)計公司不應(yīng)該只停留在表面，讓思考可以更加的深入，能想到別人沒有想到的事情，這就是創(chuàng)造力。

工業(yè)設(shè)計公司設(shè)計一款產(chǎn)品，需要考慮的問題是方方面面的，多面思維才能更好的體現(xiàn)產(chǎn)品的價值。

設(shè)計師都是需要設(shè)計靈感和想法的，靈感對于工業(yè)設(shè)計來說是重要的一項精神工作，只有充滿靈性的作品才能打動人心。工業(yè)設(shè)計除了要有靈感還要有專業(yè)知識和能力，在跟客戶交談時既要體現(xiàn)自己的設(shè)計專業(yè)水平和素養(yǎng)更要突出自己的設(shè)計創(chuàng)意和想法，這樣工業(yè)設(shè)計公司才能獲得客戶的認(rèn)可。每個工業(yè)設(shè)計師或許都有過這樣一個疑問，這樣好的創(chuàng)意思維，為什么我當(dāng)初沒想出來呢？所以今天我們就來聊一聊，如何獲得這“靈光一閃”。

1.素材的積累

素材對新手設(shè)計師非常重要，可以讓新手設(shè)計師學(xué)到很多知識，提高自己的審美觀，對以后的設(shè)計之路作為鋪墊。所以素材的積累作為一個設(shè)計師基本也是有效的積累設(shè)計靈感的重要途徑之一。任何一個設(shè)計大師的硬盤里面都塞滿了各類設(shè)計素材，但要注意，收集素材是需要仔細(xì)揣摩的，尤其是新手設(shè)計師，不妨一周都抽個時間出來，好好揣摩素材。

2.創(chuàng)意思維的轉(zhuǎn)換

這個說簡單一點(diǎn)其實(shí)就是借鑒。真正的借鑒，是一種學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中不斷積累、總結(jié)，把好產(chǎn)品研究透徹：這個產(chǎn)品為什么要這樣做？這樣的設(shè)計目的在哪里？這樣的設(shè)計真的好嗎？為什么用這樣的配色？如果我自己做會怎么樣？每個人對設(shè)計的審美是不一樣的，縱使是大師的作品也肯定有不合理的地方，多問自己為什么，這樣你會很快成長起來。

3.靈感來自于書籍和愛好

文字功底是設(shè)計師的必修課，文字功底只能從各類書籍中學(xué)習(xí)，看一些關(guān)于設(shè)計、藝術(shù)、文學(xué)類別的書籍，在閱讀這些書籍的同時，不僅積累了自己的學(xué)識還會激發(fā)你的靈感。很多的設(shè)計師往往都會有很多興趣愛好，這也說明了一點(diǎn)，靈感往往都是來自于不經(jīng)意之間的。在進(jìn)行興趣愛好的同時，不妨也思索一下，這些東西我可以用在設(shè)計里嗎？

4.仔細(xì)揣摩，反復(fù)對比

多對比，多設(shè)計幾款顏色、材質(zhì)、表面處理工藝等，從這幾款當(dāng)中找出各自的優(yōu)點(diǎn)，再相結(jié)合，使作品更。這個過程當(dāng)中，你會找出成功的地方，也會找出不好的地方，后一定會有很好的方案。所以多方面思考對比，這是很重要的。

5. 學(xué)會逆向思考

很多產(chǎn)品設(shè)計公司的設(shè)計師尋找生活中的一般思路無非是從產(chǎn)品找問題，那如果從問題倒推回產(chǎn)品會怎么樣呢？這個方法不需要有產(chǎn)品，甚至連紙筆都可以不要，只需要帶上你的腦子進(jìn)行想象，步，先想象一個問題出來；第二步，依據(jù)這些問題去找產(chǎn)品；第三步，尋找解決方法。一旦你從問題推到產(chǎn)品，很多你習(xí)以為常的事物就會有新的變化。 “靈光一閃”，這點(diǎn)“靈光”來自于你的積累，來自你之前的各種設(shè)計思考，是一個累計發(fā)展的過程。