十字繡裱框就像是給十字繡穿上一層漂亮的外衣，搭配好了總是能隱藏十字繡本身的缺點。美麗的“衣裳”需要用心的挑選。裝裱十字繡裱什么框好

1、實木相框。木質十字繡相框批發(fā)目前在市場上很火，木質特別是原木色，更貼近自然色，營造一種田園自然的味道。其做工精細使產品增添了附加值，頗受喜歡，其次產品市場前景也很好，非常時候用于裝裱一些風景畫之類的。

2、精致仿羊皮相框，這種相框不是木質，而是仿照羊皮外觀設置的，仿羊皮十字繡相框批發(fā)市場前景也頗好，像十字繡這樣的小裝飾品，很多人不太愿意花那么多錢去買個相框，精致仿羊皮相框的價值和一張十字繡成本也差不多，二者搭配非常有尺寸，有氛圍。

3、低碳環(huán)保高分子十字繡相框批發(fā)，呈現生活點滴精彩！它不僅時尚耐用，還能回味經典防水永不褪色；它不僅一框多用，還能自由搭配隨你自己選擇，不僅美化居室，還能持久彌新永葆青春。它重量輕、強度大、無異味、墻面效果好，絕無掉渣掉漆現象，采用高分子環(huán)保材料，遠離油漆異味。

4、十字繡相框批發(fā)市場上還有一種金屬材質的十字繡相框，這種相框外表顏色通常為經或者古銅色，主要打造一種輝煌的色彩，給家里帶來吉祥如意的感覺。古銅色更是醞釀一種古典色彩，創(chuàng)造一種玉樹效果，將生活層次抬高一個檔次。

5、十字繡水晶無框畫、保真/不褪色、耐水防潮、抗腐耐磨、抗紫外線，落灰好處理，這種裝裱可以表現出真正現代簡約的風格，是一種追求檔次和追求完佳選擇，也是十字繡收藏與裝飾的佳裝裱方法，是其他裝裱所不能夠媲一種裝裱技術，也是現代十字繡裝裱的一種趨勢。

書畫裝裱的歷史雖長，但留下來的文字記載并不多，據現存文書，早記載裝裱史料的當推唐代張彥遠《歷代名畫記》，其中提及： " 自晉代已前，裝背不佳，宋時范曄始能裝背。 " 南朝宋的宣城太守，《后漢書》作者，史學家范曄，是我國裝裱史上早期的裝裱名家。到了唐朝，唐太宗大力搜集王羲之的書法和歷代名畫，指定王行直裝褫，楮遂良，王知敬監(jiān)領其事，足見唐代對裱畫的重視。其時，日本國奈良朝使臣來我國學習裝裱技術，唐太宗親命典儀張彥遠面授技藝，從此我國的裝裱技藝流傳日本，在異國生根，開花，結果。五代時，裝裱技藝進一步發(fā)展。到了北宋，宋徽宗設立畫院，裝裱家列入官職，成為文思院六種待招之一?；始业某珜?，在書畫家，裝裱家精心探究的基礎上，終于形成了的 " 宣和裱 " 的格式。這標志著我國書畫裝裱技藝遂傳入民間，特別在明，清五百年間，裝裱技藝成為設店裱畫的專門行業(yè)，在蘇州、揚州、北京、上海、廣州、湖南、湖北、開封等地先后出現了許多馳名中外的書畫裝裱店鋪。

古舊書畫能不重新揭裱的盡可能不要揭裱，因為每揭裱一次，要經過熱水悶燙、清水淋洗、化學藥品洗霉去污和修補、全色等多道工序，耗費很多時間，這些無疑會使古舊書畫大受損傷。所以古人曾說古舊書畫非到了“蝴蝶翩翩舞”的破爛程度，一般不要重新揭裱。

一幅好的作品除了需要書畫者用心外，一般還需要對作品進行裝裱。如果書畫裝裱的非常好是可以給書畫本身加分的，因此的書畫靠裝裱，這一點說的非常對。有很多藝術家能夠寫出非常好的字，也可以畫出的作品，但是卻不會自己裝裱書畫，還要求助別人。而當別人在對書畫裝裱時，還擔心自己的畫作被弄壞。屏

屏亦稱扇屏、屏□（此字上為“戶”部，下為“衣”部）。并以張掛的不同環(huán)境，稱其炕屏、臥屏、吊屏及御屏（指用于宮廷的屏風）。原為用于遮擋、裝飾的實用物，通稱屏風。其正面粘貼絹畫。而屏條是在立軸的基礎上，將豎幅形式與屏風相連的特點結合在一起的、以套或組為單位的獨立裝式。

屏主要分為屏條和通景屏。