對工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的深刻造詣，以及工科人身上實干興邦的品格，讓他對社會上的浮躁風(fēng)氣多了份透徹的警醒。改革開放之后一味的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)確實發(fā)展的很快，問題也出來了，全民一切向錢看齊，做生意談錢，搞科研拿項目要錢、連大學(xué)教授要談錢；發(fā)表論文作者得談錢；官員為了政績得談錢；很多設(shè)計公司為了圈錢被風(fēng)投包裝上市。好像每個人心目中都有一個發(fā)財夢，一些大學(xué)生也無心上課，三五成群策劃創(chuàng)業(yè)，從讀書就開始創(chuàng)業(yè)之旅，有時候真忍不住給那些小年輕們“潑冷水”，你得先把什么是“業(yè)”弄明白，不懂市場、不懂管理、不懂金融的創(chuàng)業(yè)，那是在百日做夢。
“中國夢”不應(yīng)該是追求人前顯貴，個個成名成家。舉了兩個例子，一個是故宮博物館的老木匠臨退休前的心愿是在皇帝的龍椅上坐5分鐘；另一個是他在曾經(jīng)在德國留學(xué)訪問時的鄰居心甘情愿在小鎮(zhèn)當(dāng)了一輩子理發(fā)師。在他看來，那位理發(fā)師更適合現(xiàn)代分工社會，條條大路通羅馬，行行出狀元，只有這樣的契約社會，才會更加和諧。習(xí)大大提倡的“中國夢”是民族復(fù)興夢，而不是老百姓心中復(fù)雜的夢，前者相當(dāng)于工業(yè)設(shè)計思想中的“系統(tǒng)”，后者則是“元素”。
一個工業(yè)設(shè)計師既要批判地繼承傳統(tǒng)“文化”，也要創(chuàng)造現(xiàn)代“文明”。文化是一個空間性概念，不同地域，文化不一樣，比如文化遺產(chǎn)、文房四寶、唐裝旗袍等也要有，但主要是放在博物館或者慶典儀式上；而文明是一個時間性概念，是歷史發(fā)展的軸線，比如手機(jī)、電腦等，日常生活中須臾不離。
（4）工業(yè)設(shè)計是有組織的活動。在手工業(yè)時代，手工藝人們大多單槍匹馬，獨自作戰(zhàn)。而工業(yè)時代的生產(chǎn)，則不僅批量大，而且技術(shù)性強，而不可能由一個人單獨完成，為了把需求、設(shè)計、生產(chǎn)和銷售協(xié)同起來，就必須進(jìn)行有組織的活動，發(fā)揮勞動分工所帶來的效率，更好地完成滿足社會需求的目標(biāo)。
（5）國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會聯(lián)合會自1957年成立以來，加強了各國工業(yè)設(shè)計專家的交流，并組織研究人員給工業(yè)設(shè)計下過兩次定義。在1980年舉行的第十一次年會上公布的修訂后的工業(yè)設(shè)計的定義為：“就批量生產(chǎn)的產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，這叫做工業(yè)設(shè)計。根據(jù)當(dāng)時的具體情況，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)在上述工業(yè)產(chǎn)品的全部側(cè)面或其中幾個方面進(jìn)行工作，而且，當(dāng)需要工業(yè)設(shè)計師對包裝、宣傳、展示、市場開發(fā)等問題的解決付出自己的技術(shù)知識和經(jīng)驗以及視覺評價能力時，也屬于工業(yè)設(shè)計的范疇?！?/p>
企業(yè)形象設(shè)計
企業(yè)識別系統(tǒng)由統(tǒng)一的企業(yè)理念、規(guī)范的企業(yè)行為及一致的視覺形象所構(gòu)成。即通過CIS設(shè)計，使企業(yè)具有視覺上 的沖擊力，可以鮮明地顯示企業(yè)的個性，是企業(yè)力量和信心的體現(xiàn)。一個成功的企業(yè)一定是對內(nèi)有凝聚力，對外可使消費者產(chǎn)生信賴感和認(rèn)同感，從而提高企業(yè)知名度，實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)與發(fā)展目標(biāo)。
環(huán)境設(shè)計
工業(yè)設(shè)計是作為溝通人與環(huán)境之間的界面語言來介入環(huán)境設(shè)計的。通過對人的不同的行為、目的和需求的認(rèn)知，來賦予設(shè)計對象——一種語言，使人與環(huán)境融為一體，給人以親切方便、舒適的感覺。環(huán)境設(shè)計著重解決城市中人與建筑物之間的界面的一切問題，從而也參與解決社會生活中的重大問題。
設(shè)計管理
即將設(shè)計活動作為企業(yè)運作中重要的一部分，在項目管理、界面管理、設(shè)計系統(tǒng)管理等產(chǎn)品系列發(fā)展的管理中，善于運用設(shè)計手段，貫徹設(shè)計導(dǎo)向的思維和行為，并將之與戰(zhàn)略或技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品或服務(wù)的過程。設(shè)計管理是企業(yè)邁向成功的必不可少的要素，企業(yè)要依循設(shè)計的原則和策略在企業(yè)開發(fā)生產(chǎn)經(jīng)營活動中對各部門進(jìn)行指導(dǎo)，以實現(xiàn)設(shè)計目標(biāo)，使產(chǎn)品增值。成功的運用設(shè)計管理，可使企業(yè)在戰(zhàn)略策劃階段就蘊含了經(jīng)營的策略，同時，策略上的優(yōu)勢也為產(chǎn)品和企業(yè)在競爭中奠定良好的基礎(chǔ)。
工業(yè)革命以后大批量工業(yè)化生產(chǎn)和維多利亞時期的繁瑣裝飾兩方面同時造成的設(shè)計水準(zhǔn)急劇下降，導(dǎo)致英國和其他國家的設(shè)計家希望能夠復(fù)興中世紀(jì)的手工藝傳統(tǒng)。
當(dāng)時大規(guī)模生產(chǎn)和工業(yè)化方興未艾，大批量工藝品投放市場，然而設(shè)計卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，美術(shù)家不屑于產(chǎn)品設(shè)計，工廠只重視生產(chǎn)和銷量，設(shè)計與技術(shù)相對立。當(dāng)時產(chǎn)品出現(xiàn)了兩種傾向:1.工業(yè)產(chǎn)品外形粗糙簡陋，沒有美感;2.手工藝人仍然以手工生產(chǎn)為權(quán)貴使用。工藝美術(shù)運動意在抵抗這一趨勢而重建手工藝的價值。要求塑造出"藝術(shù)家中的工匠"或者"工匠中的藝術(shù)家"。雖然該運動具有對設(shè)計風(fēng)格水平重視的優(yōu)點，但從采用的方式而言，則是一個復(fù)舊運動，因此不但是退步的，同時也不可能成為現(xiàn)代設(shè)計的啟迪和開拓型運動。
現(xiàn)代主義的歷史曾經(jīng)是建筑的歷史，現(xiàn)代主義從建筑設(shè)計肇始逐漸輻射到其他設(shè)計領(lǐng)域。工業(yè)設(shè)計始于現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義的方法論和意識形態(tài)影響著工業(yè)設(shè)計的走向?，F(xiàn)代主義將工業(yè)制造、技術(shù)和消費三者聯(lián)結(jié)起來，這是工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生的基礎(chǔ)。工業(yè)設(shè)計是以工業(yè)制造為根基的，具有技術(shù)創(chuàng)新背景的設(shè)計模式，與消費主義有著緊密的聯(lián)系。
當(dāng)代工業(yè)設(shè)計史是信息技術(shù)發(fā)展史的體現(xiàn)，技術(shù)性因素導(dǎo)致了工業(yè)設(shè)計方式和手段的變化。由計算機(jī)輔助設(shè)計引發(fā)的變革給工業(yè)設(shè)計帶來了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代工業(yè)設(shè)計史還是一部當(dāng)代時尚潮流和文化的歷史，在形形色色的產(chǎn)品和設(shè)計現(xiàn)象的背后，是技術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系的交織融匯。