當(dāng)我們在一個景點，很容易忽略的跡象和跡象，是“迷戀的指導(dǎo)”為您。我們不能否認(rèn)這一點。眾所周知，景區(qū)標(biāo)識對維護(hù)景區(qū)秩序、提升旅游體驗具有重要作用。同時，這也是5A級景區(qū)評級中必須考核的細(xì)節(jié)之一。
那么，旅游景區(qū)需要什么樣的標(biāo)識標(biāo)牌？
功能設(shè)計合理
不管是安裝在哪里的標(biāo)識標(biāo)牌，首先必須滿足傳遞信息、引導(dǎo)人群的基礎(chǔ)功能，景區(qū)標(biāo)識標(biāo)牌也是如此，應(yīng)該做到醒目美觀、信息完善，可能的保證游客的便利。
數(shù)量布局合理
根據(jù)景區(qū)類型、面積大小、游客量等情況，合理安排標(biāo)識標(biāo)牌的位置與數(shù)量，特別要注意重要的交通節(jié)點，標(biāo)識標(biāo)牌要易于尋找、間距合理，為游客提供一個舒適的出行體驗。
材料因地制宜
景區(qū)標(biāo)識標(biāo)牌應(yīng)該因地制宜選擇原材料，既要體現(xiàn)出景區(qū)的人文特色，又要環(huán)保節(jié)約，符合可持續(xù)發(fā)展的理念，此外還要考慮景區(qū)的環(huán)境特點，選擇適合當(dāng)?shù)貧夂虻牟馁|(zhì)。
渲染文化氣息
景區(qū)標(biāo)識標(biāo)牌必須要與周圍的環(huán)境相適應(yīng)，4A以上景區(qū)的標(biāo)識系統(tǒng)不僅要滿足引導(dǎo)游客的功能，還要與景區(qū)的主題相匹配，更進(jìn)一步渲染出景區(qū)特有的文化氣息。
1.學(xué)校主入口標(biāo)識牌
包括引導(dǎo)標(biāo)識及形象標(biāo)識標(biāo)牌。
2.校園內(nèi)部引導(dǎo)標(biāo)識
包括教學(xué)樓引導(dǎo)標(biāo)識、宣傳欄標(biāo)識標(biāo)識牌、標(biāo)語標(biāo)識標(biāo)牌。
3.教學(xué)樓內(nèi)部標(biāo)識
包括班級名稱標(biāo)識、名言警句標(biāo)識標(biāo)牌等等。
4.其他公共服務(wù)類標(biāo)識
如：服務(wù)標(biāo)識標(biāo)牌、衛(wèi)生間標(biāo)識標(biāo)牌、無障礙標(biāo)識標(biāo)牌等。
標(biāo)識標(biāo)牌分類大全
標(biāo)識標(biāo)牌可以簡稱為標(biāo)識牌、牌子，隨著時代的發(fā)展，它除了指引、定位功能外，還包括美化、裝飾、照明等作用。雖然可以簡稱為牌子，但標(biāo)識標(biāo)牌是融合規(guī)劃、建筑、空間、雕塑、邏輯、色彩、美學(xué)、材質(zhì)組合于一體的產(chǎn)物，更甚者可以說它是與環(huán)境相融的的藝術(shù)作品！
標(biāo)識標(biāo)牌可以細(xì)分為五大類，分別是：
1.引導(dǎo)類標(biāo)識標(biāo)牌：指那種帶箭頭，起方向指引的作用。
2.定位名稱標(biāo)識標(biāo)牌：也可稱作名稱展示，像某某大廈的樓頂大字或地面上的企業(yè)大廈標(biāo)志。
3.溫馨提示類標(biāo)識標(biāo)牌：這個理解，就是那種起著提示意義的標(biāo)識標(biāo)牌，語氣也比較溫馨，比如地鐵候車處請排隊候車等等類似標(biāo)識標(biāo)牌。
4.警示類標(biāo)識標(biāo)牌：警示類標(biāo)識標(biāo)牌較于溫馨提示類標(biāo)識標(biāo)牌，語氣比較強(qiáng)硬，往往指帶有命令性字眼的標(biāo)識標(biāo)牌，如“嚴(yán)禁，禁止”等詞語，此類標(biāo)識一般顏色比較鮮艷，讓人們更加容易看到。
5.資訊類標(biāo)識標(biāo)牌：指那種設(shè)施或設(shè)備上的說明性文字，也可指景區(qū)內(nèi)的說明性標(biāo)識標(biāo)牌。
對于“標(biāo)識”這個名稱的內(nèi)涵與外延，人們有著不同角度的理解，準(zhǔn)確地界定標(biāo)識的詞意，有利于深入展開標(biāo)識設(shè)計課題的討論。
《辭?！防镒ⅲ骸皹?biāo)識，即‘標(biāo)志’”。而在“標(biāo)志”條目之下有一段引文，摘自《水經(jīng)注?汶水》：“贏縣西六十里有季扎爾冢，冢圓，其高可隱也。前有石銘一所，漢末奉高令所立，無所敘述，標(biāo)志而已”。
我國古代很早就在文獻(xiàn)里提到了“標(biāo)志”，依照《水經(jīng)注 汶水》中的說法，古代的石碑就起著標(biāo)志的作用。在《文選 孫綽〈游天臺山賦〉中善注：“建標(biāo)，立物認(rèn)為之表識也?！睒?biāo)識與標(biāo)志在中國古代是完全等同的，標(biāo)識即標(biāo)志。
從客觀的現(xiàn)實來看，我國古代雖很早就有城市，但城市的結(jié)構(gòu)是簡樸的，標(biāo)識的主要功能在貿(mào)易上。從字面上看，“標(biāo)識”與“標(biāo)志”兩個詞都有“標(biāo)”字，“標(biāo)”是表識，是一種古老的記憶方法，是記憶的一種符號或記號。但中國古代的造詞也不是可以隨意的，“標(biāo)識”與“標(biāo)志”兩個詞的后綴不同，在使用上有區(qū)別。“志”在古代通“幟”，是一種讓人識別的標(biāo)記，不但可以用一種形式來匡助記憶，也可以張揚(yáng)自身的形象；而“識”字雖有時同“志”，但首要的意義在于“知道”“熟悉”，是要讓人認(rèn)識，記住?！白R”字則除了“記住”的意義外，有“認(rèn)得”“識別”的進(jìn)一步要求，更多的是一種溝通?？赡茉诠糯爸尽迸c“識”字同音，故有借用之嫌，所以，標(biāo)識和標(biāo)志既可以混用，也可以分別其特殊使用場合。標(biāo)識與標(biāo)志從本質(zhì)的意思上差別不大，但在表達(dá)的方向上仍是存在著不同的意義范圍，前者所包括的領(lǐng)域更廣泛一些，而標(biāo)志應(yīng)該是標(biāo)識的一部門。
在現(xiàn)代城市中，標(biāo)識與標(biāo)志二者能否完全等同起來？固然良多場合里已經(jīng)混用了，但是在使用時泛起顯著不同的意義范圍，“標(biāo)志”這一名詞較多地指向一類圖形或圖形與文字相結(jié)合的記號，作為某一類事物的表征；而“標(biāo)識”既能代表圖形類的符號，也用語表述文字，數(shù)字，方向標(biāo)等記號，有著更廣泛的使用領(lǐng)域，應(yīng)該說，標(biāo)志是標(biāo)識的一個部門。