八字為根，宅為土，像（相）為水，古學為基礎、易學為根本；命理中的旦夕禍福為風水布局關鍵，好的風水寶地是為了更好孕育命理或孕育后人，如果風水布局脫離了主人的八字，這風水有形而無實，一個人的姓名、長相和處事行為、周邊結交的朋友等皆為像（相），如同灌溉宅的水，目的只為協(xié)助風水得到更好的養(yǎng)分，養(yǎng)分好壞及土壤優(yōu)劣孕育出的命理則天壤之別；羅老師尊重其他學派，而本派是起效快、靈驗度高,備受推崇的派系，本派易學的風水學說離不開命理八字為先的派系，通過祖上幾代人陰陽宅堪輿經驗總結，整理成一套更適合現(xiàn)代風水學說的學派。 應用學科有：灃易祥居、八宅風水、形巒風水、玄空風水、三氣風水、命理風水、風水催財布局心法、風水催官布局心法、風水催丁布局心法、風水家和布局心法、風水長壽布局心法、風水艮坎布局消災心法、八字命理風水布局心法、陰宅風水之金鎖玉關、陰宅風水之玄空風水、陰宅風水之奇門風水、命理學之滴天髓、命理學之淵海子平、命理學之三命通會、命理學之家傳口訣、命理學之傳統(tǒng)命理學、命理學之盲派、命理學之祿斜馬倒、姓名學、六爻、六壬、奇門遁甲、太乙神數(shù)、梅花易數(shù)、水晶能量應用學、易學與國外神秘學的交叉性學科。

一、羅老師 陽宅風水步驟：

1、提供家宅或別墅主人、企業(yè)老板、機關單位領導八字；

2、在堪輿附近卡查看；

3、詢問后天地勢更改情況；

4、羅盤測量整體山向；

5、羅盤測量家宅、廠房、機關單位進門口山向；

6、用定吉兇位；

7、找旺衰之氣；

8、找風水太極點；

9、斷太極點旺衰；

10、根據(jù)家宅主人或領導八字喜忌布局；

11、根據(jù)要求用家傳布局方法整體布局；

12、用卦象核實布局，起卦斷吉兇；

13、定旺衰應期；

14、后續(xù)服務；

15、再次調整。

二、羅老師起名步驟：

1、提供八字詳斷；

2、五行的喜忌；

3、五行的生克制化乘侮；

4、天地人三才分析；

5、天格、地格、人格、總格分析；

6、文字寓意，采用盲派像法更好孕育八字；

7、需提供避諱所有文字庫；

8、結合命理提供未來期望值方向；

9:、起名提供三個名字選擇，并提供詮釋；

10、根據(jù)實際情況，另外提供乳名或小名。

地靈出人杰 風水創(chuàng)偉業(yè)!

結緣羅大師 事事都興旺!

中國風水學無論形勢派，還是派，盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循以下三大原則：天地人合一原則、陰陽平衡原則、五行相生相克原則。風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環(huán)境景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。

風水學是一門系統(tǒng)的傳承學科，它包括佛學、道學、儒學、奇門遁甲、八字算命、面相、手相等等，一些列的古文化學科。修佛的人，出家的道士，不安心的去修行，卻披著風水大師的幌子給人看風水，講風水，到處招搖撞騙，以斂財為核心目的，試問：一個不安分修行的僧人，一個以金錢至上的出家人，一個不懂周易的人，哪會看風水，哪能幫您看風水？順風順水它含有兩層意思，層就是順風水，第二層就是風水順。這里的風水就是自然規(guī)律，人必須先適應自然規(guī)律，自然規(guī)律才會順應去幫助你，就像你先去尊重別人一樣，別人才有可能去尊重你。如果你不先尊重別人，可想而知別人也會不尊重你，更有可能給你穿小鞋。如果你的風水好，就是順應自然規(guī)律，自然運氣、健康都不會出現(xiàn)大的問題。如同你想向東方走，正好刮了一陣大風，這陣風的方向也恰好向東吹，它無形中去幫助你獲得成功，讓你減少在創(chuàng)業(yè)中很多不必要的麻煩和艱辛，成功的幾率就會增大。相反，如果你平時不重視風水，不順應自然規(guī)律，那么這個時候吹過來的風，那就不一定是東風了，很可能就是西風，你這就是逆風而行，失敗的機率就必然上升。因此，我們只有先順應風水，順應自然規(guī)律，自然規(guī)律它才會幫助我們，風水還會有助于我們的運勢，有助于我們的健康，乃至家庭興旺。我們的風水好壞與家庭的及辦公的環(huán)境有關系，那么，我們家庭環(huán)境或辦公環(huán)境又與什么有關系呢？在這里，我們去揭開這個秘密。

現(xiàn)在，我們來看一下，東晉郭璞關于風水的論述到底是在談什么？我們打開至今為止談論風水早的一本書，就是郭璞所著的?葬書?，它里面是這樣描述風水的?！霸嵴?，乘生氣也。經曰：氣乘風則散，界水則至。故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”這也是至今為止早的出現(xiàn)“風水”兩個字的一篇著作。我們從整篇?葬書?關于風水的描述中，竟然驚奇的發(fā)現(xiàn)，一個不可思議的現(xiàn)象，是什么呢？居然找不到一個，哪怕就是一個字，對鬼、神等的論述，找不到一個，反而，全篇都只是圍繞“氣”這個中心點展開闡述。原來，東晉郭璞的風水學就是一個關于研究氣的學問，而且他把氣的研究分為三個部分：一個部分是生氣；一個部分是聚氣；一個部分是控氣。