產(chǎn)品設(shè)計再者從更深刻的哲學(xué)意義上講，今天的科學(xué)技術(shù)發(fā)展確實在逐漸與“藝術(shù)”融合。正如喬布斯所說:“如果你把電腦設(shè)計師看作藝術(shù)家，他們肯定更愿意把自己歸為批量生產(chǎn)的藝術(shù)形式，比如唱片或印刷品，而不是傳統(tǒng)的藝術(shù)作品?！蔽覀兿胪ㄟ^我們自己的媒體向人們表達(dá)我們的想法，而我們的媒體就是技術(shù)和制造?！?
由于產(chǎn)品設(shè)計是生命的延伸，它遵循著力驅(qū)動下的內(nèi)在進(jìn)化方向，如更復(fù)雜、更多樣化、更共生、更感性。另一個方向是增強美感，聽起來很夸張。從某種意義上說，今天靈貓工業(yè)設(shè)計為著這個科技元素在這個方向上的表面表現(xiàn)。
當(dāng)我們放飛我們的想象力，我們自然可以在天空飛翔但這并不意味著我們可以忽略小設(shè)計邏輯。設(shè)計是一種商業(yè)行為也可以是一種業(yè)余興趣。你必須清楚這一點。
產(chǎn)品設(shè)計過程中的信息主要包括市場信息、工業(yè)設(shè)計和產(chǎn)品外觀設(shè)計，是指對形狀、圖案、顏色或其組合的設(shè)計。其中形狀是指三維產(chǎn)品的形狀，如電視機和汽車的形狀。圖案一般是指二維平面設(shè)計，如床單、地毯的圖案，顏色可以是圖案的組成部分也可以是形狀的一部分。
這樣，外觀設(shè)計可以是立體造型，可以是平面圖案，可以輔以適當(dāng)?shù)纳?，也可以三者有機結(jié)合。設(shè)計師要、充分、正確、可靠地掌握與設(shè)計有關(guān)的各種信息。利用這些信息正確指導(dǎo)產(chǎn)品規(guī)劃、方案設(shè)計和詳細(xì)設(shè)計，使設(shè)計持續(xù)改進(jìn)。
為了尋求一種全新的產(chǎn)品，在構(gòu)思功能原理方案時應(yīng)采用發(fā)散性思維;要想獲得一個新產(chǎn)品，就必須整合各種信息，實施趨同思維。在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上形成的趨同思維往往會取得較好的效果。
在設(shè)計中要注意效益，不僅要注意技術(shù)經(jīng)濟效益，還要注意社會效益。產(chǎn)品外觀設(shè)計就是對產(chǎn)品外觀的設(shè)計。所謂的產(chǎn)品，就是所有手工制作的東西。有一種情況，根據(jù)詞典的定義，曾經(jīng)說過指的是任何由人工原材料制成的物品，無論是直接用手還是機器制造的。產(chǎn)品實際上涵蓋了除了自然物體以外的所有東西。
產(chǎn)品外觀設(shè)計公司新產(chǎn)品要想得到社會的認(rèn)可，完成經(jīng)濟循環(huán)，首先要先了解市場和用戶。這也是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該遵循并控制這些原則。
產(chǎn)品設(shè)計是作為一個外觀設(shè)計師日常工作中非常重要的一部分，但在很多情況下，我們只知道如何去做產(chǎn)品設(shè)計，卻不明白為什么要從大腦的底層邏輯去做。所以本文就從大腦操作邏輯、推理產(chǎn)品設(shè)計方法論，與大家分享。
控制簡單的肌肉群，感知外部世界和身體。直覺水平是由情緒系統(tǒng)控制的，情緒系統(tǒng)負(fù)責(zé)做出判斷，快速幫助你識別周圍環(huán)境的利弊，從而幫助你更好的生存。
從感官層面上看，視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等往往屬于本能層面;從具體事物來看，食物、保暖、自我保護(hù)等都屬于本能層面。
我們本能地喜歡美麗的視覺、悅耳的聲音和美味的食物。我們也本能地想要逃離危險的事物。行為水平控制著身體日常行為的操作部分，行為水平受運動系統(tǒng)的控制。例如，避光的本能，避聲的本能，以及同時站立的本能。
反思的層次是更深的判斷。如果決策的門檻很高，難以判斷的本能水平，我們可以稱之為反思水平。如果你想買房子，門檻很高。本能的人只知道買房子是好事，住得舒適。但是如果你不知道去哪里買或者買什么房子，你就需要打電話給反光層來做出判斷。
價值與情感設(shè)計方法:
1)提升品牌認(rèn)知度:想讓用戶記住品牌，首先需要認(rèn)同品牌，這是一個長期的事情。感知階段的品牌傳播、轉(zhuǎn)型后的關(guān)懷、品牌故事的宣傳等。
2)滿足情感需求:樹立個人形象是一種非常重要的情感需求。如果用戶在使用產(chǎn)品設(shè)計后能夠建立起個人形象，用戶就會覺得品牌知道“我”。品牌可以創(chuàng)造稀缺性、個性化等元素，讓用戶感受到產(chǎn)品的獨特性，鼓勵用戶分享，滿足形象塑造的需求。
產(chǎn)品設(shè)計外包同樣的道理，有個有趣的現(xiàn)象，身邊很多人都聽得到，但卻更愿意自詡為喜歡讀書。當(dāng)然不是說得到不好，但很明顯讀書的隱喻愈加的扎實。所以，得到不應(yīng)該中止賣書，堅持這個隱喻，會降低流量的本錢，輔佐更多人慢慢過渡到音頻課也很扎實這個隱喻上來。
存在其實包含兩個方面，即物質(zhì)存在和肉體存在。前者表現(xiàn)為人能夠以實體呈現(xiàn)，并中止相應(yīng)的理論活動；后者表現(xiàn)為人的肉體世界豐厚，產(chǎn)品設(shè)計外包具有突出的想象力和劇烈的認(rèn)識，而所謂的存在感，其實只是肉體上的需求程度，而并非物質(zhì)上的填充“存在即被感知?！币簿褪钦f，當(dāng)我們向外界發(fā)出信號時，能收到別人的回應(yīng)，便證明了自己有存在感。
在心理學(xué)中，人的大腦存在覺得閾限，在覺得閾限之上的刺激量才干夠惹起覺得乃至知覺。同理，設(shè)計中要表現(xiàn)存在感，就必需能夠在短時間內(nèi)惹起消費者的留意，并能讓消費者感遭到肉體滿足與愉悅。
一、產(chǎn)品設(shè)計構(gòu)思：設(shè)計團(tuán)隊接到設(shè)計任務(wù)書后，中止調(diào)研分析及親身體驗。找到現(xiàn)有產(chǎn)品的缺乏，肯定區(qū)域市場和運用對象、運用環(huán)境，產(chǎn)品層次定位，產(chǎn)品本錢控制，加工制造的實施性等綜合考量和評價。設(shè)計團(tuán)隊多方位的溝通，取舍與平衡下，產(chǎn)品設(shè)計思緒系統(tǒng)地展現(xiàn)出來。
二、產(chǎn)品草圖繪制：產(chǎn)品設(shè)計思緒定稿了，產(chǎn)品設(shè)計師要把思緒轉(zhuǎn)換成草圖。天馬行空、應(yīng)有盡有成為產(chǎn)品設(shè)計師繪制草圖的素材來源，游刃有余的工作快感，讓產(chǎn)品設(shè)計師繪制草圖一揮而就，一堆活靈敏現(xiàn)的作品，客戶看了也心悅誠服。美妙的創(chuàng)意就在這個階段淋淋盡致呈現(xiàn)給客戶。
三、產(chǎn)品外觀設(shè)計：產(chǎn)品設(shè)計師運用三維軟件，把草圖精雕細(xì)琢，賦予顏色、材質(zhì)、工藝等，著重思索加工可行性，本錢花費，產(chǎn)品的藍(lán)圖明了突出，易明白顯而易見了。