談及算命大部分人首先想到的就是八字算命，它是為人們熟知和應(yīng)用廣泛的算命術(shù)之一。八字算命由來(lái)已久，有人認(rèn)為它產(chǎn)生于傳說(shuō)的鬼谷子時(shí)代，并寫(xiě)下了《鬼谷子命書(shū)》，但有不少學(xué)者認(rèn)為《鬼谷子命書(shū)》是假托古人所作，實(shí)屬宋代時(shí)期的作品。關(guān)于四柱八字算命術(shù)究竟起源于何時(shí)，學(xué)術(shù)界比較統(tǒng)一的看法是兩漢時(shí)期，并推崇王充為算命術(shù)的祖師爺。王充（公元27年—約公元97年），字仲任，會(huì)稽上虞（今浙江紹興上虞）人，是東漢時(shí)期的思想家、文學(xué)批評(píng)家。他是一個(gè)唯物主義哲學(xué)家，他以“元?dú)庹f(shuō)”為理論基石，極力反對(duì)當(dāng)時(shí)興盛的讖(chèn)緯神學(xué)，批判君權(quán)神授觀念。他認(rèn)為人的精神來(lái)源于人的生理結(jié)構(gòu)，“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”人死如燈滅哪有什么鬼神之說(shuō)。正是這位唯物主義先哲，在大作《論衡》中，提出了一系列算命理論，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)八字算命的先驅(qū)。

《易經(jīng)》從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”?！兑捉?jīng)》長(zhǎng)期被用作“卜筮”，其中《周易》被部分人認(rèn)為是一本早的卜筮之書(shū)?！安敷摺本褪菍?duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。有很多人誤以為《易經(jīng)》就是《周易》，《周易》就是《易經(jīng)》，其實(shí)這種理解是不對(duì)的，簡(jiǎn)單的說(shuō)周易和易經(jīng)是一種從屬關(guān)系，《易經(jīng)》包含了《周易》，《周易》則是《易經(jīng)》的一部分。

到了西漢，則在周朝的基礎(chǔ)上加上了五行的概念，到這個(gè)階段，可以說(shuō)占筮之道已經(jīng)發(fā)展的非常完備了，就是說(shuō)，從當(dāng)今的觀點(diǎn)來(lái)看，該具備的要素基本都齊全了。這種提法好像很怪，難道說(shuō)別的方法就不是根據(jù)易經(jīng)原理？其實(shí)這里的“易經(jīng)”這個(gè)詞語(yǔ)是強(qiáng)調(diào)在起到卦之后，判斷吉兇是要根據(jù)易經(jīng)（當(dāng)然是周易，以后直接稱周易）的經(jīng)文，即卦辭和爻辭來(lái)判斷吉兇。

八字命理分析：日主強(qiáng)，且行運(yùn)在財(cái)官方向這種八字的女人都很獨(dú)立自強(qiáng)，而且有著滿滿的自信，從不去依附于任何人。在為人處事上大度，不會(huì)為一些事情去耿耿于懷，糾結(jié)不放，一切都看的明白，想的清楚。不過(guò)這種八字的女人愛(ài)面子，喜歡去聽(tīng)一恭維之話，就算自己有些時(shí)候錯(cuò)了也不會(huì)去主動(dòng)承認(rèn)，所以需要自己的另一半來(lái)進(jìn)行合理語(yǔ)約束和引導(dǎo)，雙方形成一個(gè)互補(bǔ)，才能做到真正的旺夫。