中國(guó)殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時(shí)代晚期。山頂洞人的遺骸周圍，撒有含赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是早原始 的土葬。隨著歷史的發(fā)展，出現(xiàn)了階級(jí)，殯葬文化也處處體現(xiàn)的階級(jí)的“三六九等”，在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所體現(xiàn)。從北京猿人將洞穴上層當(dāng)作生者的 居室，下層為死者的墓地。到秦始皇陵的規(guī)模及豪華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的喪葬禮俗發(fā)揮到了。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經(jīng)形成 一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。

中國(guó)殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時(shí)代晚期。山頂洞人的遺骸周圍，撒有含赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是早原始 的土葬。隨著歷史的發(fā)展，出現(xiàn)了階級(jí)，殯葬文化也處處體現(xiàn)的階級(jí)的“三六九等”，在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所體現(xiàn)。從北京猿人將洞穴上層當(dāng)作生者的 居室，下層為死者的墓地。到秦始皇陵的規(guī)模及豪華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的喪葬禮俗發(fā)揮到了。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經(jīng)形成 一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。

生態(tài)公墓與傳統(tǒng)公墓有著本質(zhì)的區(qū)別，既有別于舊時(shí)散埋亂葬那種“亂墳崗”，也不同于近代出現(xiàn)的這種“石碑方陣”式墓地，其內(nèi)涵融合了生態(tài)文明、循環(huán)發(fā)展理念。生態(tài)公墓的本質(zhì)特征主要表現(xiàn)在建設(shè)中以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)，以人與自然和諧統(tǒng)一為尺度，以公平地滿足當(dāng)代人與后代人對(duì)人類生存環(huán)境為需要，立足保護(hù)環(huán)境有序規(guī)劃陵園的建設(shè)、合理配置資源營(yíng)造良好的自然生態(tài)系統(tǒng)、實(shí)行生態(tài)環(huán)保型多元節(jié)地葬式和推行祭祀掃墓中的生態(tài)化活動(dòng)過(guò)程。

生態(tài)殯葬是指在綠色生態(tài)、低碳低耗、可循環(huán)發(fā)展理念指導(dǎo)下的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型殯葬。以公墓而言，建設(shè)生態(tài)公墓，打造公墓“生態(tài)化”，節(jié)約土地資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧”、“陵園與環(huán)境和諧”，促進(jìn)公墓持續(xù)發(fā)展是生態(tài)殯葬在公墓這個(gè)板塊的落地。

殯葬的禁忌有哪些？

1、忌出葬時(shí)，抬棺者說(shuō)「重」字：在出殯時(shí)，抬棺者應(yīng)保持肅靜，禁諱說(shuō)到「重」這個(gè)字。若不小心脫口而出，可能會(huì)生出變故，如棺柩更重而更加抬不動(dòng)，或是于行進(jìn)間，抬捍斷裂導(dǎo)致棺木掉落地上。

2、忌帶孝者觀看建廟、婚嫁，或接觸產(chǎn)婦及嬰兒：因一般人認(rèn)為帶孝者身上帶有不祥之氣，所以凡是與神事及喜慶有關(guān)的場(chǎng)合，如建廟、安灶，或是婚禮、喜宴，都應(yīng)避免參加。否則在帶孝者的兇氣感染之下，將導(dǎo)致建廟不靈，或新婚夫妻感情不睦。而若帶孝者接觸到產(chǎn)婦或嬰兒，將致使產(chǎn)婦難產(chǎn)，以及嬰兒夭折等不幸的事發(fā)生忌參加喪禮的人，與亡者生辰八字相沖克因「子午相沖，金木相克」的道理，如果亡者是子年出生的，那么不論亡者的親朋或好友，凡是午年出生的人，都不能參加送葬儀式。此外，孕婦、嬰兒，也禁忌送葬，恐怕沾染到不祥之氣。

3、忌參加喪禮的人，與亡者生肖相沖克：在喪禮上，通常會(huì)貼有一張告示牌，說(shuō)明有那些生肖是與死者的生肖相沖克，必須回避。有的還會(huì)在靈堂里放一盆水，給來(lái)參加喪禮的來(lái)賓洗滌，以除不祥之氣。