小兒痙攣

目標(biāo)：在發(fā)作時，加以保護；在發(fā)作后剛恢傷意識時，加以照顧。

一、癲癇或小兒痙攣發(fā)作時，應(yīng)注意不可讓他撞傷頭部。

二、若牙關(guān)咬緊時，決不可強硬撬開，以免造成傷害。

三、不要企圖強行停止抽搐，因為通常抽搐會在數(shù)分鐘內(nèi)自行停止。

四、盡可能解松病人衣物，以保持呼吸道暢通。

五、抽搐停止后，一般會進入昏睡狀態(tài)，清除傷者口內(nèi)的嘔吐物或假牙等。

六、將傷者半側(cè)身伏臥。

七、速送院診治。

八、傷者清醒后，因抽搐時消耗體力甚大，所以應(yīng)讓他休息。

110電話呼救：我國有不少城市已實行公安110與衛(wèi)生120聯(lián)網(wǎng)，撥打110也可得到救護，特別是屬刑事案件、糾紛、意外事故，110不僅可以提供救護車急救，還可送到其管轄的法檢醫(yī)院，幫助進行傷情鑒定。

在過去的40年里，救護車發(fā)生了巨大的變化。直到20世紀(jì)60年代后期，救護車的主要任務(wù)還僅僅是將人們從事故現(xiàn)場盡快運送到醫(yī)院。車內(nèi)空間十分狹窄，只有一些非?；镜募本仍O(shè)備。然而從那以后，救護車和救護人員都發(fā)生了變化。

中國殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時代晚期。山頂洞人的遺骸周圍，撒有含赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎是早原始 的土葬。隨著歷史的發(fā)展，出現(xiàn)了階級，殯葬文化也處處體現(xiàn)的階級的“三六九等”，在墓地、葬具和隨葬品等方面都有所體現(xiàn)。從北京猿人將洞穴上層當(dāng)作生者的 居室，下層為死者的墓地。到秦始皇陵的規(guī)模及豪華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的喪葬禮俗發(fā)揮到了。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經(jīng)形成 一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。

整個土葬時期，實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時也是為了使死者的得到永恒的安息和葬地。中國人之所熱衷土葬，一方面是人們對土地十分依賴和留 戀，此外人們還認(rèn)為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個活動的空間。新中國成立以后至今，我國開始逐漸推行“火葬”。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)文化的生活不斷豐富，人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置遺體的需求，逐步上升到滿足人們精神需求的高度。

殯葬方式從古代演變到現(xiàn)代已經(jīng)有很多種了，如土葬，樹葬，花壇葬，草坪葬，天葬，鉆石葬，太空葬，礁球葬，有機粉葬，海葬，煙花葬，畫葬等，這些殯葬方式都被稱為綠色殯葬。

禁止在下列地區(qū)建造墳?zāi)梗?（一）耕地、林地； （二）城市公園、風(fēng)景名勝區(qū)和文物保護區(qū)； （三）水庫及河流堤壩附近和水源保護區(qū)； （四）鐵路、公路主干線兩側(cè)。 前款規(guī)定區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有的墳?zāi)梗車冶Ｗo的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的墓地予以保留外，應(yīng)當(dāng)限期遷移或者深埋，不留墳頭。

保溫箱的清潔與保養(yǎng)

1、殘留在保溫箱內(nèi)部的食物容易產(chǎn)生不良?xì)馕叮仨毝ㄆ谇鍧嵄叵洹?

2、打開上蓋，用軟毛巾或海綿蘸上溫水或中性洗滌劑對其進行清潔、擦拭。

3、使用洗滌劑后，必須用清水清洗干凈，隨后用干布擦干。

4、要經(jīng)常清除保溫箱頂部的塵埃，以避免影響美觀效果。

注意：清潔保溫箱時不要直接把水灑在箱體上、箱體內(nèi)上，以免人為損壞包體滲入保溫層。

實行殯葬改革至今，改革的發(fā)展經(jīng)歷了兩個主要階段，一是“全力”推行以“火化遺體”為主要目標(biāo)的火葬。歷經(jīng)幾十年的努力，“火化率”上去了，在實行火葬的地區(qū)，尤其是大中城市基本上都將遺體送進了殯儀館（火葬場）。與此同步“大力”興辦骨灰公墓。這種骨灰葬式與傳統(tǒng)遺體土葬相比較，在很大程度上節(jié)約了殯葬用地。二是伴隨著經(jīng)濟快速發(fā)展和社會文明進步，我國殯葬業(yè)正從傳統(tǒng)中走出，奮力掙脫幾千年來喪葬觀念桎梏，在殯葬服務(wù)產(chǎn)品、服務(wù)技術(shù)、服務(wù)模式上有了重大突破和改進，一些現(xiàn)代殯葬理念的提出，為行業(yè)的發(fā)展提供了理論支持，并透出“革命性”的發(fā)展愿景。