我們公司專業(yè)殯葬30年，有的殯葬文化研究人才，師，可為不同民族習(xí)俗的喪者提供不同階層的白事一條龍服務(wù)。喪葬白事策劃，攝像，白事葬禮服務(wù)，安葬車，車，極速響應(yīng)，24小時上門服務(wù)。【長途運 接運】【靈車出租】【價格較低】全國較正規(guī)較專業(yè)的遺體運送團(tuán)隊，隸屬民政館下屬，專為您提供全國遺體運送服務(wù)?！緲I(yè)務(wù)范圍】【靈車租用、遺體接運、長途返鄉(xiāng)、長途運回家、運回家、接回家、遺體返鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)?？呻S車配備單體式遺體冷藏箱】。【我們的運車輛】本團(tuán)隊靈車均為【民政局認(rèn)證】交管部門在冊的專項作業(yè)車輛，具有專業(yè)資格，家屬不必再為機(jī)構(gòu)去館的運輸過程中，產(chǎn)生的的資質(zhì)審核問題而撓頭24小時為您服務(wù)。

殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進(jìn)行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。 作為殯葬的形式、我們通過民俗學(xué)和考古學(xué)等資料得知。古人從來是將喪事當(dāng)作一類社會活動乃至娛樂活動來進(jìn)行的。他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如吊唁、巫術(shù)、跳尸(娛尸)、唱祭、祈禱、送擯等，盡情地渲泄。后世發(fā)展出飯含、小殆、大殆、喪服、摔盆以及守制等。中國歷朝對此都有許多相應(yīng)的扎制規(guī)范。殯儀活動是伴隨著人類的死亡而開展的，有了殯儀活動也就有了相應(yīng)的服務(wù)活動。但是由于人類經(jīng)歷了較長時期的自然經(jīng)濟(jì)，在這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，殯儀活動是由家庭和親朋來承辦，不能走向社會成為一個獨立的服務(wù)領(lǐng)域。

隨著商品經(jīng)濟(jì)和工業(yè)革命的興起，殯儀服務(wù)業(yè)有了長足的發(fā)展，殯儀事業(yè)有的較大發(fā)展，其經(jīng)營管理日益完善，設(shè)施設(shè)備明顯改進(jìn)，職工隊伍素質(zhì)提高，兩個效益持續(xù)增長，具有現(xiàn)代特色的殯儀服務(wù)工作日益得到發(fā)展。殯儀服務(wù)業(yè)也成為了中國重要的社會服務(wù)業(yè)和民政事業(yè)，尤其是民政服務(wù)的重要組成部分。殯葬服務(wù)屬于第三產(chǎn)業(yè)，即服務(wù)行業(yè)，它與餐飲，賓館，旅游，美容美發(fā)，娛樂，影視等行業(yè)屬同一性質(zhì)。不同的是，所有的服務(wù)行業(yè)都為"生者"服務(wù)，獨殯葬行業(yè)的服務(wù)對像是"死者"。但是，殯葬服務(wù)的直接服務(wù)對像是死者，而間接服務(wù)物件卻仍然是生者，如喪屬，助喪者，前來吊唁者等，因而構(gòu)成一門特殊的服務(wù)業(yè)。而殯葬服務(wù)深層的社會文化意義，乃在於滿足人生"后一刻"對於"生命尊嚴(yán)"，"人生永恒"的心理需求，以提升人性的尊嚴(yán)。

在民間的習(xí)俗里，入殮的衣服和被子忌諱用緞子，因為"緞子"諧音"斷子"，惟恐因為這個原因遭到斷子絕孫的惡報。人們的做法一般用綢子，"綢子"諧音是" 稠子"，可以福佑后代多子多孫。殮衣又忌諱用皮毛制作。獸皮，雖然是難得的貴物，但是對于已經(jīng)死去的人沒有益處，留下來對生者倒還可以有用。還有一種說法是，用獸皮做被子的話，死者來世會轉(zhuǎn)生為獸類的。另外一種說法是從"全尸"考慮的，說是恐怕人尸與獸革混雜一處而不能辨別。殮衣還不能用帶"洋"字的布料，殮衣是給去世的人穿的，帶洋字的布料會使殮衣帶有"陽"的意思，對于在陰間的死者不好。在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人"免罪"。每個家族成員根據(jù)自己與死者的血緣關(guān)系，和當(dāng)時社會所公認(rèn)的形式來穿孝、戴孝，稱為"遵禮成服"。孫子、孫女的孝袍子肩上釘有紅布一塊，有的剪成蝙蝠、有的剪成其它圖案。按亡人性別，男左女右。謂之"釘紅兒"。 重孫子孝帽子上釘粉紅棉球，亦長孫釘一個，次孫釘兩個;余者類推。孝袍子肩上釘有紅布兩塊，亦男左女右。謂之"釘雙補(bǔ)丁兒"。元孫肩上釘三個"釘丁兒"。