面對防范和處理火災(zāi)，古代的思想家、政治家、法家和史家，一向十分看重。 春秋早期在齊國任宰相，并使齊國富強(qiáng)起來，一躍成為春秋五霸中位霸主的政治家管仲，他就把消防作為關(guān)系國家貧富的五件大事之一，提出了修火憲的主張。春秋晚期儒家的創(chuàng)始人孔子，是我國歷史上的思想家，他所作的《春秋》及其后世門人所撰的《左傳》，記載了火災(zāi)23次，數(shù)量之多，居所記各類災(zāi)害的前列，開了國史記載火災(zāi)的先河。尤其難得的是對宋國、鄭國和魯國防范和治理火災(zāi)所采取的消防措施予以詳加記述，并突出以人為本的思想。這此，都反應(yīng)了儒家對防范和治理火災(zāi)的重視。 戰(zhàn)國時的思想家墨子，是墨家的創(chuàng)始人，他注重實踐，在《墨子》一書中，不僅包含著力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)許多科學(xué)原理，而且在防范和治理火災(zāi)方面，也有許多獨到的主張。

公元前2070年夏王朝成立迄今四千多年來，歷代王朝都把防范和治理火災(zāi)的消防工作列為國家管理公眾事務(wù)的一項重要內(nèi)容，并建立了相應(yīng)的管理體制。在封建社會，作為皇帝，直接過問消防治理，并發(fā)布相關(guān)的詔書，在發(fā)生重大火災(zāi)時采取素服、避殿、撤樂、減膳等措施，甚至下罪已詔以自責(zé)，進(jìn)行反省、修德，并廣開言路，片聽臣下的批評和建議。 西漢武帝建元六年（前135年）夏四月，漢高祖的陵寢發(fā)生火災(zāi)，漢武帝當(dāng)即脫下龍袍，穿了五天白色的冠服，反映他對火災(zāi)心有恐懼，采取了一種虔誠的自我的遣責(zé)任的道罪已詔。以后歷史王朝的皇帝，繼承這一做法。

消防維保是消防系統(tǒng)發(fā)揮正常功能的前提保障，依照國家《火災(zāi)自動報警系統(tǒng)施工及驗收規(guī)范》、《自動噴水滅火系統(tǒng)施工及驗收規(guī)范》、《建筑消防設(shè)施檢測技術(shù)規(guī)程》、《消防控制室通用技術(shù)要求》等規(guī)范，結(jié)合甲方的設(shè)備實際和管理要求，以使整個維保工作系統(tǒng)化、規(guī)范化，使整個系統(tǒng)始終處于良好的運行狀態(tài)。消防設(shè)施維護(hù)保養(yǎng)是以“預(yù)防為主，防消結(jié)合”為宗旨。

1、火災(zāi)自動報警系統(tǒng)；

2、消防聯(lián)動系統(tǒng)；

3、自動噴水滅火系統(tǒng)；

4、消火栓系統(tǒng)；

5、氣體滅火系統(tǒng)；

6、防火卷簾門；

7、防排煙系統(tǒng)；

8、消防中控室；

9、消防泵。