現(xiàn)時(shí)流行的墳場(chǎng)、墓園、陵園……等，都是付費(fèi)的公眾墳場(chǎng)，在這些地方，只要會(huì)看，也有機(jī)會(huì)可以揀到合格的吉地。不過(guò)，找到了吉地，便要選擇一個(gè)好坐向給這些墓做墓碑。否則，選擇了失運(yùn)的坐向，可導(dǎo)致家族人丁單薄，或則財(cái)利難聚，嚴(yán)重者，則丁財(cái)兩敗，家人壽短。當(dāng)然，如果選擇得好坐向，則家人丁財(cái)兩佳，人丁健康長(zhǎng)壽、財(cái)運(yùn)亨通，升職加薪等。

天 葬

這是西藏及臨近地區(qū)十分盛行的一種葬法。大約始于十世紀(jì)，藏人死后，一般用牛馱到天葬場(chǎng)， 將尸體仰面平放，由喇嘛念經(jīng)超度，燃燒樹(shù)枝使靈魂隨輕煙升天，同時(shí)引來(lái)蒼鷹和烏鴉，喇嘛 用刀在死者身上劃開(kāi)皮肉，然后由天葬師將尸體分解，以尸肉飼喂蒼鷹和烏鴉，待蒼鷹和烏鴉 吃完尸肉，又將死者的骨架和顱骨打碎，拌上血水糌耙，讓蒼鷹和烏鴉把尸首吃得一點(diǎn)不剩 好，證明死者已經(jīng)生到西方極樂(lè)世界了。如果不曾吃完，則說(shuō)明死者罪孽深重，將墮入地獄。 天葬時(shí)喇嘛不停地念經(jīng)，家人跪在一旁，向天禱告，祈求亡人靈魂升天。甘肅地區(qū)的天葬，略 有不同，死者的尸體放在一塊大石頭上，由親人把尸體的衣服脫去，喇嘛念經(jīng)后即離去，過(guò)幾天再來(lái)看，如果尸體已經(jīng)被蒼鷹和烏鴉吃光，就證明死者已經(jīng)升天，然后就地堆石壘墳。

水 葬

靠近江河湖海的地區(qū)還流行一種水葬法。四川大渡河沿岸的漢人對(duì)患麻風(fēng)病而死的人，實(shí)行水葬。藏族對(duì)患傳染病而死的人，用牛將尸體馱至江邊，先由喇嘛念經(jīng)敲鼓，超度亡靈。然后把尸體投入江中水葬。云南地區(qū)的少數(shù)民族也有實(shí)行水葬的。水葬有全尸與分尸之別，有的把尸體捆成一團(tuán)，裝入木盆等物中拋入大江，有的把尸體碎裂，扔到江里。

殯葬過(guò)程中應(yīng)注意：

1、如果家離殯儀館比較遠(yuǎn)無(wú)法做到一日三餐祭祀事宜，可請(qǐng)人在殯儀館代燒香，是一日三次，并讓被請(qǐng)人說(shuō)一些祭祀的話，而家人就一日三餐在家里做好上香請(qǐng)他回來(lái)吃，并盡量保證香火不斷，要經(jīng)常上香，如果條件允許的情況下，也要經(jīng)常燒紙錢給天國(guó)之人，讓他在天國(guó)無(wú)憂無(wú)慮的生活；

2、家人要準(zhǔn)備利，一元一個(gè)的紅包，有人到家里就要給， 殯儀館送行時(shí)也要一人一個(gè)，此時(shí)需專門指定人員進(jìn)行；

3、要準(zhǔn)備家里人用的香茅煮水，跨火盆用的碳、柴、樹(shù)枝掃把、盆、祭祀用的水果、糖、餅、腌雞、豬肉、紅頭繩、黑紗、祭祀用小酒杯以及小茶杯（一般是三茶五酒）、一萬(wàn)頭炮（二封）、一些排炮、還有根據(jù)個(gè)人愛(ài)好購(gòu)置的其他祭祀用品；

4、被祭祀者的衣服方面如果是新衣服就用香在新衣服上燙幾個(gè)窟隆，如果是已經(jīng)穿過(guò)的新衣服，就把衣服的口袋全部剪一個(gè)窟隆，預(yù)意為不讓他把錢帶走； 被祭祀者穿衣數(shù)量方面大致男穿單數(shù)女穿雙數(shù)；

5 、要留一套沒(méi)穿過(guò)的祭祀衣服，預(yù)意為保佑讓下輩人富裕；

6、去殯儀館回來(lái)的路上不要回頭看。在殯儀館發(fā)剩的利時(shí)以及紅頭繩不得帶回家。